Читайте также:
|
Мировоззрение – обобщенная система взглядов человека и общества на мир и собственное место в нем, понимание и оценка человеком смысла своей жизни, судеб человечества, а также совокупность обобщенных философских, научных, правовых, социальных, нравственных, религиозных эстетических ценностей, верований, убеждений и идеалов людей.
Каждый человек обладает определенным мировоззрением.
Выделяют 2 стороны мир-я:
1. Эмоционально-психологическую, которая состоит из чувств, настроений, переживаний, и определяет пессимистическую или оптимистическую жизненные позиции
2. Интеллектуально-рациональную, которая состоит из взглядов убеждений, оценок, идеалов, является основой мир-я и определяет деятельность человека.
Мир-е – это целостный взгляд на мир и место в нем человека через систему отношений «мир-человек», «универсум-человек».
Через означенную систему можно характеризовать шесть типов мир-я:
Мифологическое (символическое) – система символов, представление реального как ирреального, начальная стадия бытия человечества, духовного освоения системы универсум-человек
Религиозное (догматическое)- система догм, постулатов, принимаемых на веру, фиксация сверхъестественного в системе универсум-человек
Народное (традиционное) – основанное на народном сознании, народной психологии и исторических традициях
Художественное (образное)
Научное (номологическое) – система законов, отражение закономерного в системе универсум-человек
Философское (концептуальное) – мироосвоение, система концепций, понятийно-содержательное, аналитическое освоение системы универсум-человек
Всякая философия есть мировоззрение, те совокупность наиболее общих взглядов на мир и место в нем человека.
Философия составляет теоретическую основу мировоззрения:
- философия – это высший уровень и вид мировоззрения, системно-рационального и теоретически оформленного
- ф-я – форма общественного и индивидуального сознания, которая обладает большей степенью научности, чем просто мировоззрение
- ф-я – система основополагающих идей в составе общественного мировоззрения
Составляющие мир-я: вера, идеал, убеждения
2. Философия, её предмет и роль в обществе.
Философия (в переводе с греч. любовь к мудрости) – это свободная и универсальная область человеческого знания, постоянный поиск нового.
Философия - это наука o наиболее oбщих закoнах развития прирoды, oбщества и челoвеческoгo мышления. Этo учение o мире как целoм и o месте человека в нем.
Философия непрерывно связана с мирoвoззрением.
С помощью философии мировоззрение дoстигает высoкoй степени упoрядoченнoсти, oбoбщеннoсти.
Цель фил-ии состоит в том чтобы увлечь человека высшими идеалами, вывести его из сферы обыденности, придать его жизни истинный смысл, открыть путь к самым совершенным ценностям.
Фил-я как система делится на: теорию познания, метафизику (онтология, философская антропология, космология, теология, ф-я существования), Логику (математика, логистика), этику, философию права, эстетику и философию искусства, натурф-ю, ф-ю истории и культуры, соц и эконом ф-ю, религиозную ф-ю, психологию.
Ф-я включает в себя:
Учение об общих принципах бытия мироздания (онтология или метафизика)
О сущности и развитии человеческого общества(соц ф-я и ф-я истории)
О человеке и его бытии в мире (филос-я антропология)
Теорию познания
Проблемы теории познания и творчества
Этику
Эстетику
Теорию культуры
Историю фил-ии
Предмет ф-ии: все сущее во всей полноте своего смысла и содержания. Ф-я нацелена на то, чтобы понять внутреннюю связь и единство между частями и частицами мира.
Функции ф-ии:
Онтологическая (формирование у личности целостного представления о мире, мироздании и его строении)
Аксиологическая (ф-я ценностной ориентации человека в мире с историческим противостоянием культуры и антикультуры, ценностей и антиценностей, доброго и низменного)
Социальная(формирование гражданского сознания, гражданской культуры личности)
Гносеологическая(ф-я познания)
Методологическая(вооружение любого человека методами познания, исследования, построения теории, гипотезы, концепции, программы)
Основные проблемы философии:
-объекта и предмета философии(объект-мир кк единое целое, предмет – законы, свойства и формы бытия)
-первоосновы мира
-развития мира
-познания мира(определение объекта и субъекта познания, решение проблемы истины, роли практики)
-человека и его места в мире(изучение мироздания, развития чел культуры)
Структура философ знания: онтология(ф-я бытия), гносеология(теория познания), логика(познание принципов мышления), аксиология(учение о ценностях), эстетика(изучение прекрасного), антропология(проблемы природы, сущности человека), праксеология(социальная ф-я),
Назначение ф-ии: создание целостного мировоззрения, объяснение объективной реальности и предельных оснований человеч действий в системе логических категорий, учение об общих принципах бытия, познание сущего, исследование отношений человека к объективному миру и его места в этом мире.
Изучение филoсoфии пoзвoляет расширить кругoзoр и вырабoтать вдумчивoе oтнoшение кo всему, чтo прoисхoдит в oкружающем мире. Филoсoфия учит мудрoсти, глубoкoму прoникнoвению в мир прирoды, чувств челoвека, владению пoнятиями, анализирoвать прoтивoречия, выделять главнoе.
Её изучение пoзвoляет выйти за узкие рамки oбыденных представлений, делает духoвный мир челoвека бoгаче, а личнoсть интереснее. Философия должна рассматриваться как социально-историческое знание, тесно связанное с жизнью, постоянно развивающееся вместе с ней.
3. Проблема человека в философии Древней Индии.
Древнеиндийская философия человека представлена в памятнике древнеиндийской литературы — Ведах, в которых выражено одновременно мифологическое, религиозное и философское мировоззрение.
Веды имели несколько слоев:
1.«Веды» - сборники гимнов в честь Богов
2.«Брахманы» - мифологические, ритуальные и иные объяснения к ведам
3.«Араньяки» - пояснения
4.«Упанишады» - тексты религиозно-философского характера
В них раскрываются проблемы нравственности человека, а также пути и способы освобождения его от мира объектов и страстей. Человек считается тем совершеннее и нравственнее, чем больше он достигает успеха в деле такого освобождения. Последнее, в свою очередь, осуществляется посредством растворения индивидуальной души в мировой душе, в универсальном принципе мира.
Также в них раскрывается смысл кармы (понятие, определяющее судьбу человека). Человек сам связывает себя с эгоистическими помыслами и делами. Законы кармы не подвержен тот, чьи дела и помыслы направлены на высшую реальность.
Человек в философии Древней Индии мыслится как часть мировой души. В учении о цепи перемен, о переселении душ (сансара) граница между живыми существами и богами оказывается проходимой и подвижной. Только человеку присуще стремление к свободе, к избавлению от страстей и путь эмпирического бытия с его законом сансары-кармы. Упанишады оказали огромное влияние на развитие всей философии человека в Индии. В частности, велико их влияние на учения джайнизма, буддизма, бхагаватизм, индуизма, санкхьи, йоги. \
Буддизм (глав буддийский закон жизни – добро и зло – абсолютные антиподы; благородные истины, постигнутые Буддой: страдания правят миром, причина страданий – сама жизнь с ее страстями и желаниями, можно избежать страданий, угасив желания, путь к прекращению страданий – достижение нирваны; нирвана беспричинна, это состояние мироздания, она никем не сотворена и ничем не обусловлена; самосовершенствование, движение по пути спасения – личное дело каждого человека).
Основные характерные черты ф-ии др.индии:
-носит абстрактный характер, решает проблемы первопричины, абсолюта, размышляет над тем, что владеет душами
-окр мир и человек взаимосвязаны
-фил-ие размышления обращены внутрь человека
-жизненные принципы – аскетизм, самоанализ, самоуглубление
-учение о карме- сумма злых и добрых дел каждого человека, карма определяет судьбу человека
-учение о перерождении – сансара – бесконечная цепь перерождений, перемен, вечный круговорот жизни и смерти
Дата добавления: 2015-02-16; просмотров: 135 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |