Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Рус фил 19в Чаадаев, славяноф, западн.

Петр Яковлевич Чаадаев (1794-1856)-автор знам «Философических писем», один из первых рус людей, попы­т созд систему, кот должна была объединить рели­гию, фил, соц знание. Ему принад и первен­ство в предельно острой постановке вопроса об особенностях ис­тор развития России и Западной Европы в их соотнесен­ности, что способствовало появлению славянофильства и запад­ничества в русской мысли XIX в. Идеалом общественного развития для него был Запад— динственно правильная форма цивилизации, ТО, Чаадаев развивал учение об обществе и истории как под­чиненных религиозной и церковной истории. В основе мира ле­жит духовное начало. Предметом фил истории явл человек как существо, причастное к Богу. Историч процесс иррационален, он управляется божественным Провидением. Хри­стианский провиденциализм—осн теорет установка фил истории Чаадаева. Обычно славянофильством наз учение о самобытном истор пути России, об его особенностях, отличающих Россию, ее нац облик от Запада. Под западничеством понимается признание неизбежности для России пройти тот же путь, что прошли и зап страны. Как мировоззрение филоевзгляды славянофилов сложились в 30-40 -е гг. XIX з. в ходе дискуссий в среде рус интеллигенции. Родонач течения были Киреевский, Хомяков, Константин Сергеевич Аксаков. Славянофилы критиковали рационализм зап философии, господство материального над духовным. Гл пороком ра­ционализма они считали разрушение целостности чел духа, абсолютизацию логич мышления. Высшей формой чел познания, полагали они, явл вера, кот оп­р все другие формы познават деятельности. В отличие от славянофилов западники ориентир на творческое усвоение опыта Зап Европы для соц-полити и эконом преобр рос общества (отмена крепостного права, обеспечение свободы личности, свободы слова и г, д.). При этом часть запад­ ников не искл и революционные методы борьбы за преобр общества. В фил мировоззр плане они также были неоднородны. Идеи западничества разделяли непохо­жие друг на друга в теоретическом отношении мыслители: Нико­лай Владимирович Станкевич, Виссарион Григорьевич Белинский, Александр Иванович Герцен. В работе «Антропол принцип в философии» (1860) Н. Г. Чернышевский доказы­вал: что нет никаких основ предполагать наличие у чел нематер души, кот имеет свободную волю и подпадает под действие объективных законов. Поэтому понять человека, его поступки можно через установление их причин, кроющихся в об­стоятельствах чел жизни, среды, в которой человек вос­питывается. Сделать человека лучше можно, изменив условия его жизни, обществ отношения, создав справедливый общест­венный строй, позволяющий человеку удовлетворять потребности своим трудом. Таким строем Белинский, Герцен, Чернышевский и др. считали социализм.