Читайте также:
|
В конце 19 века возникает принципиально новое направление в западной философии – психоаналитическое. У его истоков стоял австрийский врач Зигмунд Фрейд. Свое учение он изложил в след. работах: «Толкование сновидений», «Введение в психоанализ», «Тотемы и Табу», «Я и Оно». В центре его учения огромный пласт бессознательного в психике человека. До Фрейда в психологии и психиатрии изучалось лишь сознание человека и признавалось, что человек – разумное сознательное существо, полностью контролирующее свое поведение. Фрейд показал противоположное – большую часть своей жизни человек живет бессознательно. Большинство его поступков носит бессознательный характер. Тем саамы он совершил переворот в психологии и психиатрии.
Бессознательное – различные психические явления неконтролируемые разумом: инстинкты, сновидения, интуиция, провалы в памяти, ошибки, оговорки, аффекты, фобии.
Фрейд представил принципиально иную структуру психики человека: 1. «Я» - сознание. Разум 2. «Оно» - бессознательное 3. «Сверх - Я» - социальная среда и культура. Он поставил задачу выяснить причину нервозов и найти пути их лечения. Он указывает, что принципы психических заболеваний является конфликт между «Я» и «Оно». Нереализованные инстинкты, влечения, потребности накапливаются в сфере бессознательно и начинают мучить человека. Выход он предлагает следующий – вытеснение бессознательного, нереализованных желаний в сферу сознания, под контроль разума, и применять метод сублимации – перевод накопившейся психической энергии в другие виды энергии – творческую физическую. И так Фрейд в своем психоанализе рассматривал индивидуальное бессознательное на биологическом уровне (он изучал человеческий инстинкт - либидо). Отсюда название его учения пансексуализм. Его ученик и последователь Карл Юнг отказывается от фрейдовского пансексуализма и занимается коллективным бессознательным, которое имеет небиологический, а социальный характер. Это коллективное бессознательное проявляется в одних и тех же сновидениях у людей. Принадлежащих к одному этносу. И это явление Юнг назвал архетипом. в дальнейшем, по мере взросления эти коллективные бессознательные явления утрачиваются. Другой представитель этого направления Эрих Фромм («Бегство от свободы», «иметь или быть», «Искусство любить»). Он продолжает линию Карла Юнга и на основе коллективного бессознательного создает типологию социального характера различных народов.
Определения: бессознательное, пансексуализм, метод сублимации.
33.Экзистенц фил: проблемы и представители
Экзистенциализм (от лат ехistentia–существование человека)– то распространенное фил направление в Европе XX в. Своими корнями оно уходит в XIX в., когда датский философ С. Кьеркегор написал работу «Страх и трепет» и посвятил ее переживаниям обыкновенного рядового человека. Он подверг резкой критике Гегеля за его невнимание к человеку. В центре своей философии Кьеркегор ставит личные переживания каждого из нас, т.е. чувства и стремления к свободе. В понимании Кьеркегора свобода –это свобода выбора «или-или». Наиболее попул это направление было в XX в. в Европе в период между двумя мировыми войнами. Это объясняется тем, что Европа в это время переживала тяжелые времена: последствия первой мировой войны и приход к власти фашистов–23-33 гг. Экзистенциализм -это субъективное идеалистическое течение, где объектом философского анализа выступают переживания субъекта, его аффекты, чувства, страх одиночества, забота. Представители: франц писатели 20 в. Альберт Камю («Миф о Сизифе», «Бунтующий человек») и Жан Поль («Бытие и ничто»), немецкий философ и писатель М. Хайдеггер («Бытие и времена»), немецкий философ Карл Ясперс («Смысл истории») и Эрих Фромм. Гл проблема этой философии–это противоречие между индивид и соцбытием человека (Сартер). Экзистенциализм утверждает, что никакой сущности в человеке нет–ни биолог, ни соц. А есть только 2 вида бытия–«человек для себя» (индивид бытие) и «человек для души» (соц бытие). Сартр считает, что человек приходит в мир никакой, без сущности и существования. А в дальнейшем по мере своего существования в мире человек приобретает свою сущность, т.е. он делает выбор в отношении своего образа жизни. По его мнению, сущ предшеств сущности–эссенции человека. Отсюда и название этой философии–фил сущ человека. Пограничная ситуация – это состояние выбора человека, «быть или не быть». Экзистенциализм считает, что свобода – это свобода выбора, но не действий, отношений и поступков, а отношения к данной ситуации. Нет свободы без ответственности. И наоборот, если человек не свободен, то он не способен быть отвечать за свои поступки.
Дата добавления: 2015-02-16; просмотров: 72 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |