Читайте также:
|
Идея “воли к власти” является одной из основных идей в творчестве великого философа Ф. Ницше. Однако трактуется она, как, собственно, и все наследие философа, исследователями его творчества неоднозначно. Зачастую под ней понимают волю к политическому господству и насилию, что, на наш взгляд, совершенно некорректно. Известно, что некоторые тексты Ф. Ницше были фальсифицированы, но это не оправдывает смыслового искажения его творчества, тем более что были предприняты попытки вернуть его работам первоначальный вид. Политические взгляды Ф. Ницше, мягко говоря, не являются сильной стороной его учения, а сущность социализма он совершенно не понял. Идея равенства трактовалась им как воспитание посредственности, призыв к нивелированию, обезличиванию, уравниловке. Такой призыв не только возмущал философа, но и пугал его; и к нему он испытывал и презрение, и даже физиологическую брезгливость. Нисколько не желая “отретушировать” недостатки ницшеанской философии, заметим, что слова о “черни”, о “сильных классах и сословиях”, о “знатных” людях, держащих дистанцию по отношению к людям простым, нужно понимать, исходя из диалектической взаимосвязи основных идей в творчестве философа: идеи жизни, идеи вечного возвращения, идеи сверхчеловека и, конечно, идеи воли к власти.
Ф. Ницше писал, что воля к жизни должна была возвыситься до степени безусловной воли к власти [1, С.275]. На наш взгляд, политический аспект этого понятия не является для философа главным. Ницшеанское представление о воле к власти - это очень широкое понятие, охватывающее многообразные аспекты человеческой и природно-космической жизни. Рождение, развитие живого, его органические функции, воля к здоровью – все это проявления воли к власти. Причем под здоровьем понимается как здоровье физическое, так и духовное.
Цель философии, по Ницше, — помочь человеку максимально реализовать себя в жизни, приспособиться к окружающему миру.
В основе как жизни, так и окружающего мира лежит воля. Ницше выделяет несколько видов воли человека:
• "воля к жизни";
• воля внутри самого человека ("внутренний стержень");
• неуправляемая, бессознательная воля - страсти, влечения, аффекты;
• "воля к власти".
или
Последней разновидности воли — "воле к власти" — философ уделяет особое внимание. По Ницше, "воля к власти" в большей или меньшей степени присуща каждому человеку. По своей природе "воля к власти" близка к инстинкту самосохранения, является внешним выражением спрятанного внутри человека стремления к безопасности и движущей силой многих поступков человека. Также согласно Ницше каждый человек (как и государство) осознанно или неосознанно стремится к расширению своего "Я" во внешнем мире, экспансии "Я".
Диагноз современной культуры – декаданс, т.е. упадок. Причина декаданса – нигилизм – отрицание ценностей. В чем причина отрицания ценностей или утраты веры?
Ценности – идеалы разума:
1. идея цели. Разум говорит о том, что мир представляет собой некий целесообразный, осмысленный процесс. Мир развивается, идет к некой цели (благой). Мир находится в состоянии осмысленного, целесообразного становления.
2. принадлежность к целому. Если у человека нет цели, то он хотя бы является частью осмысленного, целесообразного целого. Человеческий мир цел и систематичен.
3. Если человек разочаровывается в целом смысле, то достоинство придает истина. Если истины нет в этом мире, то она есть в трансцендентном.
Таким образом, разум приводит человека к вере в трансцендентное. В этом состоит основополагающая черта нигилизма. Нигилизм – разочарование в ценностях. Но чем плохи эти ценности? Они плохи не сами по себе, а плохое то место, где они находятся. Это место трансцендентное: вне мира и вне жизни. Основной недостаток ценностей современной культуры, который и приводит к утрате веры, заключается в их антижизненном характере. Поэтому ценности должны быть не духовными и трансцендентными, а должны быть отчасти физическими и имманентными жизни.
Такой ценностью Ницше называет волю к власти. Это определяющая ценность, все остальное происходит из нее. Ницше различает как бы 2 воли к власти: правильная (позитивная) и неправильная. Но за любой человеческой деятельностью стоит воля к власти. Напр, декаданс тоже явл. произведением некой воли к власти, но болезненной. Характеризуя неправильную, негативную волю к власти, Ницше явно или неявно отсылает к Руссо. Воля к власти Ницше это не патология, не жажда власти во что бы то ни стало, это воля к-рая властью всегда уже обладает. Она принимает решения самостоятельно, и субъект ее поступает так, как он решает сам. Но при этом не значит что эта воля не способна к подчинению. Но она подчиняется до тех пор, пока сама себя к этому определяет.
Идея Ницше: в основе всеобщей воли, в основе этой неправильной воли к власти лежит как бы объединение славы, которое приобретает силу через единство; а в основе этого лежит ненависть к сильным, здоровым и т. д. Т. е. чувство Ressentiment. У Ницше парадоксальным образом в основе человеческого сообщества лежит некая бацилла мести, т.е. то, что способно разрушить. Энергия разрушения вложена в сам учредительный акт, к-рый соединяет людей. Правильное общество вообще не существует. Поэтому для человека должна быть открыта некая возможность мыслить себя, свое место, отношение и связь с другими помимо учредительных действий институтов и сообществ. Должна быть зарезервирована некая позиция вне общества. Негативная по отношению к обществу, но к-рая явл спасительной для индивидуума. Здесь мы сталкиваемся с непростой и неизбежно двусмысленной точкой зрения. Эту позицию вне человеческого общества Ницше называет сверхчеловек. Ницше верит в силу человеческой мысли, но эта мысль изначально как бы искажена условиями Ressentiment, господством. Крайне важно освободиться от условий этого Resantimant. Т е зарезервировать позицию вне сообщества. Сверхчеловек не есть какой-то монстр, а возможность мыслить. Ницше не говорит о том что человеческая мысль- мысль какого то одиночки, индивидуума, к-рый ни с кем не связан, но Ницше говорит о том что скорее человеку присуще некое отношение взаимности, к-рое не связано с учредительными действиями, взаимность к-рая всегда присутствует по умолчанию.
Некая такая идея двойного отрицания. С одной стороны сверхчеловек- это позиция, к-рая отрицает общество, утверждая ценность индивидуума, но с другой стороны эта позиция оправдана, поскольку внутри общества, внутри его образования уже лежит бацилла саморазрушения и ей ничего нельзя противопоставить.
Дата добавления: 2015-02-16; просмотров: 196 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |