Читайте также:
|
Философское учение о познании.
Познанием называют деятельность, направленную, на получен!знаний. Вы уже знаете, что часть философского знания, посвящена проблемам познания
мира, получила название теории познания, или гносеологии. Гносеология занимается поиском ответов на следующие вопросы: «Насколько познаваем
мир?», «Как человек познает мир?», «Каково соотношение истины и заблуждений?», «Что может являться критерием истинности знания?», «Как
подтвердить верность наших представлений?». Комплекс этих проблем занимает второе по важности место в структуре философского знания после
проблем онтологии.
В круг важнейших проблем общей теории познания входят проблемы изучения видов, ступеней, форм познания, отношений между объектом и субъектом
познания, проблема истины, проблемы соотношения познания и практики. Основной проблемой гносеологии является проблема границ познания:
насколько познаваем мир, т. е. что из реальных предметов и процессов действительности можно познать достоверно.
ГНОСТИЦИЗМ — философское учение, утверждающее, что мир познаваем.
АГНОСТИЦИЗМ — философское учение о непознаваемости мира.
Агностики (от греч. а — отрицательная приставка и познание) — это философы, утверждающие, что мир познаваем лишь в ограниченных пределах.
Агностицизм называют также гносеологическим пессимизмом.
Наиболее полно позиция философского агностицизма была выражена в философии Иммануила Канта, который ввел специальные понятия для обозначения
предмета как он есть сам по себе, назвав его «вещью в себе», и того, как этот предмет представляется человеку, — «явление». Так, например,
человек воспринимает листву деревьев в зеленом цвете («явление»), в то время как на самом деле ей свойственно лишь отражать лучи той длины,
которая при воздействии на человеческий глаз дает ощущение зелени. Кант считал, что человек познает только «явления», в то время как вещи в
себе непознаваемы.
Гностики (от греч. познание) — это философы, утверждающие, что мир познаваем исчерпывающе и безусловно. В современной литературе это
направление часто называется гносеологическим оптимизмом.
Позиция гностицизма свойственна как объективному идеализму, так и материализму. Сторонники материалистической позиции считают, что нет
непреодолимого различия между «явлением» и «вещью в себе». В процессе развития познания и практической деятельности человек способен все шире
и точнее познавать окружающий мир. Спор между гностицизмом и агностицизмом неразрешим чисто теоретически. Так же как материализм и идеализм,
гностицизм и агностицизм являются сквозными направлениями, проходящими через всю историю развития философской мысли.
Познание как процесс, направленный на получение знаний, включает в себя ряд компонентов: субъект и объект познания; уровни и ступени познания;
истину как цель познания. Объектом познания называется то, на что направлено познание то что познается. О сложностях, связанных с объектом
познания уже говорилось, но существуют расхождения философов и в понимании субъекта познания.
Субъектом познания (т. е. тем, кто познает) называют конкретного носителя познавательной деятельности. Субъектами познания выступают отдельные
люди, группы людей, общество в целом. Долгое время в истории философии познание рассматривалось как отношение противостоящих друг другу
субъекта и объекта познания причем под субъектом долгое время понимался просто отдельный познающий человек- ученый. Такая позиция порождала
целый ряд сложностей. Так, например, в философии Нового времени разгорелся спор об источниках научного знания. Ф. Бэкон, английский философ и
естествоиспытатель, считал, что главным источником знаний являются чувства, данные которых разум лишь обрабатывает французский философ и
математик Р. Декарт утверждал, что важнее сама врожденная способность нашего разума к познанию, в том числе и к систематизации данных чувств.
Спор между двумя позициями в истории философии, которые выражали Бэкон и Декарт, получил название спора между эмпиризмом и рационализмом.
В структуре познавательного процесса обычно выделяют два базовых уровня: чувственное познание и рациональное познание.
На уровне чувственного познания осуществляется отражение внешнего мира в наглядной образной форме в результате непосредственного контакта
субъекта познания, обладающего органами чувств, нервной системой, мозгом, с объектами реальной действительности.
Рациональное познание, которое наиболее полно воплощается в мышлении человека, представляет собой активный творческий процесс познания мира,
обеспечивающий раскрытие его закономерных связей и их фиксацию в языке понятий и категорий.
1. Эмпиризм — направление в теории познания, которое, признаёт чувственный опыт единственным или определяющим источником наших знаний о
действительности. При этом рациональная способность познания рассматривается только как механическая перекомпоновка и обобщение чувственных
данных, не дающих содержательного приращения знаний. Эмпиризм: идеалистический и материалистический. ИД.:Д.Юм, Беркли, чувственный
опыт – основа всех знаний. МАТ.: Бэкон, Гоббс, Локк, Кондильяк, чувства – отражение объектов материального мира.
2. Рационализм — направление в теории познания, признающее приоритет разума по отношению к чувственному опыту и подчёркивающее особую роль
дедуктивной (от общего к частному?) методологии познания и интеллектуальной интуиции. В философии Нового времени идеи рационализма развивали
Р. Декарт, Г. Лейбниц, Б. Спиноза, И. Кант и др. В действительности, опыт теснейшим образом связан с мыслительной, рациональной деятельностью
сознания.
Основные формы чувственного познания: ощущения, восприятия и представления. Ощущение — это субъективный образ отдельных сторон и свойств
предметов, непосредственно воздействующих на органы чувств познающего субъекта. Восприятие — это целостный образ предмета, непосредственно
данный субъекту в акте чувственного познания, и представляющий собой синтез различных ощущений. Представление – это обобщённый чувственно-
наглядный образ предмета, не воспринимаемый в данный момент времени и удерживаемый в сознании субъекта благодаря механизму памяти.
Основные формырационального познания: понятия, суждения, умозаключения. Понятие — форма мышления, фиксирующая общие, закономерные связи,
существенные свойства и признаки явлений, которые выражаются в языке в виде определений (дефиниций). Важно различать два вида понятий:
абстракции и идеализации. Абстракция – это понятие как результат мысленного отвлечения (абстрагирования) от определённых свойств и признаков,
характерных для реального предмета. Идеализация – понятие, в котором реальнын свойства предметов замещаются на мысленно сконструированные.
Суждение – форма мышления, выраженная посредством высказывания, фиксируется истинная оценка события. Умозаключение – ф.м., посредством которой
выводится новое суждение на основе нескольких принятых суждений. В рациональном познании важную роль играют воображение, эмоции, воля, а также
интуиция (непосредственно усматрить истину без рассуждений и доказательств). Этапы интуитивного акта: аккумуляция и накопление образов,
систематизация, уяснение задачи, прозрение.
Наши знания о законах природы и общества, проверенные практикой, знаниями, правильно отображают мир, то есть знаниями вероятными, имеющих
значение истины Вопрос об истинности нашего знания - основные вопросы теории познания, важные для любой науки Если научная теория не дает
истинного знания, она ничего в не стоитта.
Проблема истины является одной из древнейших и сложнейших Не было ни одного философа, который не ставил бы вопрос об истинном и ложном.
В идеалистических системах истину толковали или как вечную, неизменную и абсолютную свойство идеальных объектов (Платон, Августин), или как
согласование мышления с самим собой, с его априорными формами (Ка ант) Немецкий классический идеализм, начиная с Фихте, внес в трактовку истины
диалектический подход По Гегелю, истина представляет собой диалектический процесс развития знания, в котором достигается соответствие понятие
предмета мыслики.
С точки зрения субъективно-идеалистического эмпиризма, истина-это или соответствие мышления ощущениям субъекта (Юм, Рассел), или совпадения идей
с попытками человека достичь успеха (прагматизм), или же в взаимосогласованности ощущений (Мах, Авена-рIVс) Неопозитивисты считают истинность
согласованность предложений науки с чувственным опытом конвенционализм (Анри Пуанкаре) исходит из того, что дефиниция истины и ее содержание
носят условный характер Как форму психологического состояния лица воспринимают истину экзистенциалисты Таким образом, большинство концепций
истины в современной западной философии характеризуются возразят нням объективного содержания знанияання.
Именно объективность и конкретность истины как знания, которое соответствует действительности, принципиально отличают материалистическое
понимание истины от идеалистического Объективность истины означает, что содержание истинного знания не зависит ни от человека, ни от
человечества Конкретность истины проявляется в том, что истинное знание имеет своим содержанием определенный, конкретный объект, фрагмент
объективной реальности
Истинное знание - это всегда знание о чем-то конкретном Например, в физических справочниках всегда указываются вместе с соответствующей
температурой кипения того или иного химического элемента те условия, по которому о оводиться эксперимент по получению до-видникових данных Это
проявляется в том, что указывается давление (как правило, опыты проводятся в условиях нормального давления), химическая однородность (берется,
как правило, химически чистый элемент) и т др. Фиксирование условий необходимо для того, чтобы ученый при проведении эксперимента мог получить
истинное знание С философской точки зрения это и означает выполнение учеными требования конкретности истинстини.
Итак конкретность истины - это зависимость знания от связей и взаимодействий, присущих тем или иным явлениям, от условий, места и времени, в
которых они существуют и развиваются Например, утверждение, что вода кипит при условиях 100 ° С, правильное при наличии нормального атмосферного
давления (760 мм рт ст) и неверное при отсутствии этого условия
Таким образом, абстрактной истины нет, она всегда конкретна Конкретность содержится в объективной истине результате понятие истины неотъемлемо
от ее развития, от понятия творчества, необходимого для дальнейшей разработки и развития знания
Истинное знание имеет место не только в научном познании Существуют различные формы истины: истина обыденная (или повседневная), истина научная,
художественная истина, истина нравственная и др. Иначе говоря, виды (формы) истины соответствуют видам знания
Различаются истина научная и обыденная Как истинное квалифицируется знания \"Снег белый\" Научным коррелятом этой истины обыденного познания
будет предложение \"Белизна снега - это эффект воздействия некогерентного света, отраженного снегом, на зрительные рецепторы \"Это предложение
представляет собой не простую констатацию наблюдений, а следствие научных теорий - физической теории света и биофизической теории зрительного
восприятиярії зорового сприймання.
Научная истина имеет определенные признаки:
- рациональная обоснованность, доказательность;
- направленность на воссоздание сущности, закономерностей объекта;
- особая системная организация знания по осознанными принципами, т.е. упорядоченность в форме теории и развернутого теоретического понятия;
- проверка на практике, испытания логикой, ибо научная истина не может базироваться на вере
Проверка научных истин, их воспроизводимость благодаря практике придает им свойства общезначимости Конечно, загальнозначущисть не является
критериальной признаком истинности того или иного положения, ведь является тот факт, что большинство проголосует за то, вовсе не означает, что
это истина. Истинность не происходит с общезначимости а наоборот истинность требует общезначимости и обеспечивает ее
Дата добавления: 2015-02-16; просмотров: 162 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |