Читайте также:
|
Рациональное познание - познание на основе мышления и логики. Обычно и в рациональном познании выделяют три основные формы:
понятия
суждения
умозаключения.
Важно различать собственное и общее имя:
собственное имя означает один предмет (этот стол, эта книга)
общее имя - класс предметов (студенты группы 1, бюджетники, деревья)
Понятия - это имена объектов, событий. Например, "дом", "дерево", "человек", "Ньютон" - примеры понятий. У каждого понятия, как правило,
выделяют две основные характеристики - объем и содержание.
Объем понятия - это множество тех объектов, которые обозначаются данным понятием. Например, объем понятия "человек" - множество всех людей,
когда-либо живших, живущих или тех, которые будут жить в будущем.
Содержание понятия - множество тех признаков, через которые характеризуется данное понятие в определении.
Понятие - есть главная мысль о чем-либо, мысль-обобщение, интерпретация, позволяющее объяснить смысл данного класса вещей.
В науке понятия даны в предельно действенном виде, в их объясняющей силе. Суть всех явлений объясняется на основе понятий. Понятиями также
являются идеализации.
Суждение - следующая форма рационального познания, представляющая из себя связь понятий. Суждение - это мысль, утверждающая либо отрицающая
что-либо. В научном познании основную роль играют так называемые истинностные суждения: "Земля - третья планета Солнечной системы", "На Земле
нет ни одного океана" - примеры истинностных суждений. Первое из них истинно, второе - ложное. Кроме истинностных, могут быть и другие суждения.
Например, суждение "Иди сюда!" - тоже суждение, но оно не является ни истинным, ни ложным. В истинностных суждениях обычно выделяют три основных
элемента:
(логический) субъект суждения - это то, о ком или о чем говорится в данном суждении. Его часто обозначают латинской буквой S.
предикат - то, что говорится в суждении о субъекте. Его обозначают латинской буквой Р.
связка "есть" - связка, соединяющая субъект и предикат, так что в целом логическую структуру суждения можно теперь изобразить в виде
"S есть P"
Например, "дом - деревянный", "человек - умный" - примеры суждений с субъектами "дом", "человек" и предикатами "деревянный", "умный"
соответственно. В русском языке связка "есть" обычно опускается, поэтому и в этих суждениях она явно не выражена, или выражена через тире.
Третья форма рационального познания - умозаключение. Это еще более высокий уровень организации рационального познания, выражающийся в связи
множества суждений.
Умозаключение должно быть проведено чисто, без ошибок. В этой связи используют доказательство, в процессе которого правомерность появления
новой мысли обосновывается с помощью других мыслей.
Умозаключение обычно организовано в виде перехода от одной группы суждений, которые называются посылками, к другой группе суждений, называемых
заключениями. Применяемые в науке умозаключения, различные примеры которых уже рассматривались нами выше, должны переносить истинность. Если
истинны посылки, то хотя бы в какой-то степени должны быть истинными и заключения.
ЧУВСТВЕННОЕ ПОЗНАНИЕ – начальная ступень познания, формирующаяся в процессе непосредственного взаимодействия субъекта с внешними предметами;
субъективный образ объективного мира, полученный посредством органов чувств (зрения, слуха и др.), которые являются «продуктами всемирной
истории», а не только (и не столько) результатом биологической эволюции человека. Если эмоция – это субъективная, неосознанная реакция человека
на воздействие внутренних и внешних раздражителей, то чувства – осознанное переживание человеком своего отношения к окружающей
действительности и к самому себе.
Органы чувств в процессе познания выполняют особую роль:
1) они являются единственным каналом, который
непосредственно связывает человека с внешним миром;
2) они отражают преимущественно внешние стороны и связи объекта в наглядной форме;
3) без них человек не способен ни познавать, ни мыслить (их потеря затрудняет и осложняет познание, но не прекращает его возможностей;
4) они дают минимум информации, необходимой для познания объектов. Чувственное познание осуществляется в трёх взаимосвязанных формах:
ощущении,восприятии, представлении. Ощущение – отражение в сознании человека отдельных сторон, свойств предметов, непосредственно
воздействующих на органы чувств. Ощущения подразделяются на зрительные, слуховые, осязательные, вкусовые, обонятельные.
Восприятие – формирование на основе ощущений целостного образа предмета не сводится к сумме отдельных ощущений, а представляет собой
качественно новую степень чувственного познания. Восприятие зависит не только от раздражителя, но и от самого воспринимающего субъекта, от его
прошлого опыта. Представление – обобщенный чувственный образ предмета, воздействовавшего на органы чувств в прошлом, но не
воспринимаемого в данный момент.
ТИПЫ НАУЧНОЙ РАЦИОНАЛЬНОСТИ понятие, выражающее различное понимание научным познанием принципа тождества мышления и бытия. Выделяют
классический, неклассический, постнеклассический типы научной рациональности.
Классическому типу рациональности присущи:
1) прямой онтологизм, когда знание непосредственно соотносится с реальностью;
2) монотеоретизм – в основе лежит единая теория;
3) объективизм – устранение из теории всё, что связано с субъектом познания.
Классический тип абсолютизирует тождество мышления и бытия, способность разума строить на основе его собственных исходных посылок
единственную, безусловно правильную, идеальную модель действительности, что обеспечивает постижение истины.
Неклассическому типу рациональности (начало XX в.) свойственны:
1) методологизм – содержание знания зависит от метода и средств познания;
2) политеоретизм – допущение сосуществования нескольких теорий, описывающих реальность;
3) неустранимость субъекта из процесса познания. Неклассический тип учитывает влияние на содержание знаний об объекте используемых
исследовательских средств и процедур, что ставит под сомнение абсолютное тождество мышления и бытия.
Постнеклассический тип научной рациональности признает:
1) принципиально неустранимую зависимость мышления субъекта познания от его жизненных ценностно-целевых установок, как сознательных, так и
бессознательных;
2) несовпадение идеальных моделей, вырабатываемых разумом, с реальным миром. Абсолютизация мышления и бытия расценивается здесь как
дискриминация иррациональных и внерациональных форм познавательной деятельности.
Практика - основа, движущая сила и цель познания
Основной формой познания и критерием истины при познании является практика.
Практика - конкретная деятельность людей по преобразованию окружающего мира и самого человека.
Главные виды практики:
• материальное производство;
• управленческая деятельность;
• научный эксперимент;
• социальные действия, преобразование общественного бытия.
Практика - есть общественно-исторический, непрерывный, целостный
процесс, где субъектом выступают сменяющие друг друга поколения людей, что позволяет обнаружить общие и существенные моменты действительности,
которые выявляются благодаря практическому взаимодействию человека и природы.
Практика является основой и движущей силой познания, потому что все знания вызваны к жизни прежде всего потребностями практической
деятельности людей. Практика является и конечной целью познания, поскольку познание осуществляется для последующего использования полученных
знаний в практической деятельности людей.
Функции практики - то, чем она является:
• критерием истины;
• основой познания;
• целью познания;
• результатом познания.
Теория и практика тесно взаимодействуют, стимулируя развитие друг друга.
Преобразуя действительность, практика преобразует и своего «носителя» - человека, субъекта познания.
Практика - критерий истины, она составляет единство познания, преобразования и освоения мира человеком. Практика - основа развития знаний и их
совершенствования.
Практика представляет собой решающий критерий истины, т.е. позволяет отделить истинные знания от заблуждений. Значение практики нельзя
абсолютизировать. В каждый конкретный момент практика ограничена по своим возможностям. Человек не всегда может осуществить на практике
какие- то процессы в силу неразвитости технических средств, неспособности управлять какими-либо природными явлениями. Поэтому всегда существуют
научные теории, которые невозможно проверить практикой в данный момент. Благодаря практике знания углубляются, расширяются, обогащаются новыми
моментами, зернами. Как говорил Гегель, истина не есть отчеканенная монета, которая может быть дана в готовом виде и в таком же виде спрятана в
карман. В истории науки не редкость, когда та или иная научная теория содержит в себе как долю истины, так и долю заблуждения. Это выясняется
лишь на более высоком уровне практики и познания.
Аксиоло́гия (от др.-греч. ἀξία — ценность) — теория ценностей, раздел философии.
Аксиология изучает вопросы, связанные с природой ценностей, их местом в реальности и структурой ценностного мира, то есть о связи различных
ценностей между собой, с социальными и культурными факторами и структурой личности.
Впервые вопрос о ценностях был поставлен Сократом, сделавшим его центральным пунктом своей философии и сформулировавшим его в виде вопроса о
том, что есть благо. Благо есть реализованная ценность — полезность[источник не указан 384 дня]. То есть ценность и польза — две стороны одной
и той же медали.
В античной и средневековой философии вопрос о ценностях был непосредственно включён в структуру вопроса о бытии: полнота бытия понималась как
абсолютная ценность для человека, выражавшая одновременно этические и эстетические идеалы. В концепции Платона Единое или Благо было
тождественно Бытию, Добру и Красоте. Такой же онтологической и холистической трактовки относительно природы ценностей придерживается и вся
платоническая ветвь философии, вплоть до Гегеля и Кроче.
Соответственно, аксиология как особый раздел философского знания возникает тогда, когда понятие бытия расщепляется на два элемента: реальность
и ценность как возможность практической реализации. Задача аксиологии в таком случае — показать возможности практического разума в общей
структуре бытия.
ОЦЕНКА
— высказывание, устанавливающее абсолютную или сравнительную ценность какого-то объекта. Способы выражения О. чрезвычайно разнообразны.
Абсолютные О. выражаются чаще всего предложениями с оценочными словами «хорошо», «плохо», «(оценочно) безразлично». Вместо них могут
использоваться слова: «позитивно ценно», «негативно ценно», «добро», «зло» и т.п. Сравнительные О. формулируются в предложениях с оценочными
словами «лучше», «хуже», «равноценно», «предпочтительно» и т.п. В языке для правильного понимания О. важную роль играет контекст, в котором они
формулируются.
О. является выражением ценностного отношения утверждения к объекту, противоположного описательному, или истинностному, отношению. В случае
истинностного отношения отправным пунктом сопоставления утверждения и объекта является последний; утверждение выступает как его описание. В
случае ценностного отношения исходным является утверждение, выступающее как образец, стандарт. Соответствие ему объекта характеризуется в
оценочных понятиях. Позитивно ценным является объект, соответствующий высказанному о нем утверждению, отвечающий предъявленным к нему
требованиям.
Допустим, что сопоставляются какой-то дом и его план. Можно, приняв за исходное дом, сказать, что план, соответствующий дому, является
истинным. Но можно, приняв за исходное план, сказать, что дом, отвечающий плану, является хорошим, т.е. таким, каким он должен быть.
В обычном языке между истиной и оценкой есть определенное различие. Слово «истинный» употребляется, как правило, только применительно к
высказываниям, слово же «хороший» многофункционально. Напр., «Хорошо, что гремит гром» — это оценка, говорящая о соответствии ситуации
какому-то не указанному явно представлению; «Хорошая трава — зеленая» — в этом высказывании фиксируется одно из свойств, входящих в стандартное
представление о том, какой должна быть «настоящая» трава; «Этот снег хороший» — оценка, основанием которой является образцовое представление о
снеге, и т.п.
Оценочное отношение мысли к действительности чаще всего выражается не с помощью особых оценочных понятий, а высказываниями с явным или
подразумеваемым «должно быть»: «Ученый критичен», «Электрон на стационарной орбите не должен излучать» и т.п.
О. включает следующие части, или компоненты: субъект О. — лицо (или группа лиц), приписывающее ценность некоторому объекту; предмет О. — объект,
которому приписывается ценность, или объекты, ценности которых сопоставляются; характер О. — абсолютная и сравнительная; основание О. — то, с
т.зр. чего производится оценивание. Не все эти части находят явное выражение в О. Но это не означает, что они не обязательны. Без любой из них
нет О. и, значит, нет фиксирующего ее оценочного высказывания.
О. не является ни истинной, ни ложной. Истина характеризует отношения между описательным высказыванием и действительностью; О. не являются
описаниями. Они могут характеризоваться как целесообразные, эффективные, разумные, обоснованные и т.п., но не как истинные или ложные. Споры по
поводу приложимости к О. терминов «истинно» и «ложно» во многом связаны с распространенностью двойственных, описательно-оценочных высказываний,
которые в одних ситуациях функционируют как описания, а в др. — как О.
Дата добавления: 2015-02-16; просмотров: 234 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |