Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Взаимодействие индивидуального и общественного в истолковании политической реальности.

Персонализм - человек носитель собственных ценностей, самодостаточности. (Эпикур, Локк). Имперсонализм - человек часть той или иной общности, класса, нации, государства. В рамках этой общности человек находит своё место. «Я - часть общества, общество - часть природы и т.д». (Гегель, Гоббс, Платон).

Русское православие: Персонализм противоположен антропоцентризму. Вместо отпавшего от Бога индивидуалиста, персонализм сосредоточен на Личности, то есть на человеке как образе и подобии Божьем. Человек перед Богом - основная тема персонализма. Персонализм рассматривает человека как существо, наделенное божественными дарами - свободой, совестью, разумом, способностью любить, стремящегося к осуществлению высших ценностей - Истины, Добра, Красоты. "Христианский идеал ставит человека безмерно высоко". Но эта высота не отъединяет личность от мира. Наоборот, человек как личность в персонализме - это человек "вовлеченный", открытый миру, болеющий о мире, спасающий мир. Преображение мира начинается с преображения души человека - с ее движения к Богу. Антропоцентризм противопоставляет человека миру, природе, обществу. Он зародился в философии софистов. Основной принцип его сформулирован Протагором: "Человек есть мера всех вещей". Антропоцентризм ставит человека в центр вселенной, на место Бога, что порождает нравственный релятивизм и понижает систему ценностей человека до уровня потребительских и гедонистических. Тенденция современного общественного развития антропоцентрична. Итак, антропоцентрическая устремленность порождает "отъединенность" - "основную форму зла". Она создает и воспроизводит социальную атмосферу отчуждения и обезличивания. Противопоставляя человека природе, она строит антиэкологическую идеологию господства над природой, порабощает природу гедонисту и потребителю, порождает экологический кризис. Современная Россия:Исследования российского об-ва выявило склонность российского народа к подчинению, неготовность проявить инициативу, предприимчивость. Стремление обезопасить себя в момент принятия решения различного рода инструкциями, отсутствие индивидуализма и, наконец, ярко выраженный «женский характер об-ва». Одна из важных особенностей политического сознания росси­ян состоит в том, что им предлагается соединить государственность и идеи патриотизма с идея­ми индивидуальной свободы и гражданственности. В российском массовом политическом сознании такие ценности, как коллективизм, справедливость, духовность, терпеливость вос­принимаются в качестве основных проявлений духовной самобыт­ности России, как ее главное достояние. Таким образом, основным моментом утопичности массового политического сознания в современной России является убежде­ние населения в том, что успеха можно добиться без политиче­ской и гражданской активности, без сознательного отношения к процессам реформ. При сохранении подобных утопических уста­новок массового сознания политическая власть может постоянно делить и перераспределять общественное богатство, что приведет к хищническому потреблению уни­кальных природных ресурсов и лишению страны ее будущего. А ведь для того, чтобы стать полноправным субъектом политики нужно обладать индивидуальным сознанием, научиться самим лично принимать решения. Не абсолютизируя эти данные, можно отметить, что они, в основном, отражают нынешний «набор» качеств россиян, не позволяющих им стать реальным субъектом политики. Непосредственные субъекты российской политики – такие, как гос-во, полит. партии, общественно-политические организации и движения, полит. элиты, полит. бюрократия и т.д. в условиях рос.бытия расширяются благодаря огромной роли общенациональных СМИ, выполняющих связь между органами власти и об-вом. Резко возросла роль групп давления (лоббизм) как профессиональных групп, оказывающих мощное воздействие на гос.власть в целях осуществления своих корпоративных интересов. Появились на полит. арене полит. кланы, команды, стремящиеся монополизировать определенные политико-властные полномочия и т.д. Некоторые авторы отмечают, «что главными субъектами политики являются не партии, а корпоративно-отраслевые и региональные элиты, лоббирующие свои интересы во власти, минуя полит. партии. Важнейшие полит. решения принимаются не в результате полит. дискуссий, а «исходя из понятий и договоренностей». Появление новых субъектов политики на полит.рынке не отрицает решающей роли личности, традиционных социальных групп и общностей по выражению коллективных, а значит и индивидуальных интересов.