Читайте также:
|
В основе преобразования социальных отношений между людьми в индивидуальные отношения личности лежит мех-м интериоризации — экстериоризации, функционирующий в процессе совместной деятельности.
В понятии "интериоризация" необходимо выделить три различные грани (это и есть грани социализации).
1. Грань "индивидуализации". От интерпсихического, социальной коллективной деятельности ребёнка к интрапсихическому, индивидуальному, к собственно психологическим формам его деятельности. В работах Выготского — анализ, в основном, речи: сперва социальная "речь-для-других", потом внутренняя "речь-для-себя". Другой пример (на материале изучения личности) — интериоризация социальных отношений (норм): гуманные отношения к сверстнику у школьников сначала в совместной деятельности, затем в гуманных смысловых установках личности (сострадание, сопереживание).
2. Социализация как "интимизация" (Кон). Отражает переход от "МЫ" к "Я". При изучении этой грани разрабатываются проблемы самосознания личности. Рубинштейн: двухлетние дети называют себя в третьем лице, потом в первом — начало осознания детьми своего "Я".
3. Социализация как "производство внутреннего плана сознания". Понимание мотивов других людей. Внутренняя речь как диалог с самим собой. Во внутренней речи человек на осознаваемом или неосознаваемом уровне знает мотивы собеседника, так как в качестве собеседника выступает он сам, его "Я", отсюда и предельная индивидуализированность внутренней речи, проявляющаяся в редуцированности её фонетических моментов, фрагментарности, предикативности и интонационной окраске. Уникальная семантика внутренней речи: преобладание смысла над значением, слияние смыслов, идиоматизмы (непереводимые на язык внешней речи предельно индивидуализированные значения, индикаторы растущей интимизации самосознания личности), агглютинация семантических единиц (слипание слов, изменяющее их смысл; например, Мойдодыр, Айболит).
11. Содействие как основа социализации личности. Феномен «психологического симбиоза».
Содействие как исходная точка развития личности наглядно проявляется в феномене " психологического симбиоза ". Понятие "психологический симбиоз" первоначально использовалось для обозначения диады "мать — ребёнок". Шоттер и Ньюсон обнаружили, что мать общается с ребёнком не как с отдельным автономным существом, а как с диадой, которую она сама образует вместе с младенцем. По существу матери наделяют младенца мыслями и чувствами и общаются с ними как с подлинными обладателями этих чувств и мыслей. По мере развития симбиотической диады её структура меняется, т. к. ребёнок берёт на себя всё больше психологических функций. Другие примеры диад в межличностном взаимодействии: "муж и жена", "врач и пациент". Психологический симбиоз — обычное проявление социальной жизни, в которой люди психологически образуют взаимодействующую диаду. Приобщение к культуре вырастает из процесса содействия ребёнка со взрослым, в котором происходит преобразование культурно предпочитаемых стратегий решения задач в индивидуальные стратегии решения. Этот феномен подтверждает, что в центре процесса социализации личности стоят различные акты содействия, являющиеся основой симбиотических диад.
От содействия — к самоконтролю. В ходе содействия со взрослым ребёнок преобразует функционально-ролевые отношения в группе, поставляющие только знаемые нейтральные мотивы действий, которые корригируются запаздывающими эмоциями, в личностно-смысловые отношения, побуждаемые смыслообразующими мотивами действий ребёнка, которые корригируются предвосхищающими эмоциями (какой смысл будут иметь различные варианты действия для окружающий людей и для самого индивида).
Дата добавления: 2015-02-16; просмотров: 187 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |