Читайте также:
|
Человек как элемент, живущий в системе.
Исходным положением, на которое опирается историко-эволюционная методология человекознания (противоположна антропоцентризму в понимании природы человека), является идея о том, что ключ к пониманию природы человека лежит не в нём самом как некотором телесном объекте, а в тех различных системах, в которых осуществляется его жизнь.
В естественных наука наиболее концентрированное выражение эта идея нашла в фундаментальных исследованиях В. И. Вернадского, который последовательно отстаивал представления о необходимости перехода от организменного уровня анализа биологических свойств человека к изучению человека в популяционно-видовом, биоценотичиеском и биосферном типах организации жизни, а социальных качеств человека — в системе ноосферы.
Системная методология анализа развития человека включает следуюшие положения о человеке:
1) человек выступает как "элемент" различных систем, в которых он приобретает и выражает присущие этим системам различные качества;
2) человек может быть изучен и понят при обязательном условии анализа истории и эволюции порождающих его различных физических, биологических и социальных систем;
3) необходимым моментом понимания человека является анализ целевой детерминации различных систем, в том числе исследования зарождения, развития и функционирования целеустремлённых систем (так называемых объективный телеологический подход);
4) системная методология как задачу исследования выделяет вопрос о необходимости возникновения феномена личности, о том, "для чего нужна личность" в процессе развития природы и общества.;
5) системный анализ неизбежно обращается к поиску тех "оснований" систем, посредством которых происходит взаимодействие человека с природой, обществом и самим собой.
Попытки дать характеристику человека в психологии либо как организма, либо как индивида (биологического ли социального), либо как личности без указаний той системы, к которой он принадлежит, лишены смысла. Человек как "элемент" одновременно принадлежит к разным системам, взаимодействуя с которым он проявляет или приобретает различные качества.
Характеристики системы, которые необходимо выделить:
1) системообразующее основание, которое объединяет входящие в него элементы как относительно однородные;
2) характер связей между этими элементами;
3) более широкая система, в которую входит данная конкретная система.
1. Человек как биоэнергетический "элемент" биосферы. Системообразующее основание биосферы как системы — биоэнергетические процессы и обмен веществ в ходе жизни. Эта система в свою очередь входит в систему солнечной галактики и зависит во многом от изменений солнечной активности. Общее качество элементов биосферы — биоэнергетические процессы организмов (на них во многом влияет изменение солнечной активности). Изменения в этих процессах могут выражаться в жалобах людей на плохое самочувствие, тоску и даже депрессии. С точки зрения данного подхода (в противовес организмоцентрическому), чтобы вылечить человека, необходимо преобразовать ту систему, которая приводит к возникновению "болезни", изменить мир человека. Биоэнергетические качества человека, роднящие его с проявлениями любой другой жизни на земле, относятся к тем его природным качествам, которые становятся предметом исследования при изучении человека в системе биосферы.
2. Человека как "организм". Исследования качества человека как "организма" — относительно самостоятельного элемента разных систем биологических популяций, обеспечивающего своё существование благодаря приспособлению к условиям жизни данных популяций. В общей биологии "организм" исследуется как целостная единица, ответственная за воспроизведение, дальнейшее продолжение жизни в системе биологических популяций. Функционально-структурные особенности "организма"6 присущие разным биологическим видам, проявляются в общности генетического кода6 интеграции различных входящих в состав организма подсистем (эндокринной, гуморальной и т. п.).
3. Человек как индивид в системе вида. В системе биологического вида Homo sapiens человек выступает как "индивид", целостное генотипическое образование, которое в ходе индивидуальной жизни реализует историю своего вида. Системообразующим основанием биологического вида "человек" является специфичный для этого вида образ жизнедеятельности. Функционально-структурные качества индивида, данные ему при рождении и приобретаемые в ходе его созревания, исследуются, например, биологией человека, генетикой человека и т. д. — словом, комплексом естественных наук, изучающих историю развития человека. Структурно-функциональные качества биологического индивида, доставшиеся ему в наследство, гибко пригнаны к условиям образа жизнедетельности вида.
4. Человек как личность в системе общества. Человек как "элемент" в системе общества становится носителем совокупности социальных системных качеств, которые порождаются в ходе его жизнедеятельности в обществе. В социальной системе любые вещи, в том числе и сам человек, начинают вести двойную жизнь, подчиняться и природным, и общественно-историческим закономерностям. В процессе труда происходит "очеловечивание" природы: деревянный брусок может превратиться в стул. Секрет бытия социальных системных качеств любой веши "очеловеченного" мира состоит в том, что, будучи изъяты из системы мира человека (общества), они исчезают. Этих качеств нет в самом объекте вне системы использования этого объекта в человеческой деятельности. Системные социальные качества производятся в обществе, приобретают в нём "социальну душу" (Маркс). Среди системных качеств "очеловеченной" природы выделяются утилитарные функциональные качества предметов (дерево — стол, "быть столом") и интегральные сверхчувствительные системные качества (шляпа как улика, знак; появляется в особой ситуации, в ходе жизни в социальной системе). Кроме структурно-функционального аспекта анализа системных качеств человека в системе общества, существует и системно-исторический подход. Например, разное содержание функций человека как члена семьи в разные эпохи (изменение функций одних и тех же социальных ролей).
5. Личность в системах с конкурирующими целями и самосознание. Рассмотрение человека как существующего одновременно в различных социальных подсистемах с различными (часто взаимоисключающими) целями. Такой подход имеет значение для понимания условий возникновения конфликтов человека с другими людьми, социальными группами и самим собой. Возникновение в личности многих "Я", спорящих друг с другом. Включённость в разные соц. группы вызывает необходимость в ориентировке разных целей этих групп, в развитии самосознания личности как функционального органа, обеспечивающего ориентировку в системах с разными целевыми установками. Задача социальной психологии, имеющая значение и для психологии личности, с точки зрения данного подхода — установление границ тех групп, в которых развёртывается деятельность личности и прогноз потенциальных конфликтов.
Дата добавления: 2015-02-16; просмотров: 162 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |