Студопедия  
Главная страница | Контакты | Случайная страница

АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Философия Платона. Методологическое значение теории эйдосов для теории практики правового государства

Читайте также:
  1. CОВРЕМЕННЫЕ ЭТИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ
  2. I. Понятие, структура и функции религии. Социологические теории религии.
  3. II. Основные теории по анализу международных отношений.
  4. II. Основы правового статуса личности и взаимоотношения личности и государства
  5. III. Основные положения синтетической теории эволюции
  6. III. Принципы взаимодействия государства и других общественных институтов
  7. III. Условия реализации учебной практики
  8. III. Финансовый контроль государства.
  9. IV-й крестовый поход. Значение крестовых походов
  10. IV. Критерии оценки производственной практики

Определения философии:

1.Философия- это самосознание культуры (общество «смотриться» в три зеркало: это три рефлексивные формы культуры: а)искусство(говорит на языке худ.образа);б)религия (говорит на языке мифа и символа); в)философия(говорит на языке понятий);

Рефлексивные формы культуры служат для самопределения человека в этом мире, для общества — с точки зрения оценки, прогнозирования, стратегической постановки целей в историческом процессе.).

2.Философия есть там и тогда где есть искания единства человеческого духа на путях его рационализации.

3.Философия — это особое проективное форма агрессивной самоекспанцией индивида аффекцированого страхом.

Философия Платона, ее методологическое значение для теории государства.

Онтология Платона.

2 вида бытия:

·бытие эйдосов (идей),эйдосы располагаются в гиперуранее, за пределами земли. Эйдосы распалагаются строго иэрхично(высшие эйдосы:блага, красоты, справедливости, и по нисходящей типо эйдос лошади, эйдос горшка.)

·Бытие вещей — бренное, конечное бытие. Каждое вещь явление воплощает в себе соответствующий эйдос, но никогда не может воплотить в себя полностью.

Методогический означает что:

-не может быть ничего идеального, потому что все что отягещено материей не может быть совершенной.

-для любого утопического проекта теория эйдосов является безусловным основанием для его критики и для его отрицания. В каждом утопии сидит «тоталитарист». Он лучше других знает пути счастья и ради этого может принести огромное жертвы для реализации цели. Первую утопию написал Плутон. Его обвиняют в крайнем этатизме, тоталитаризме. Карл Поппер книга «Открытое общество и его враги». Однако это критика не справедлива. Теория эйдосов Платона является исчерпывающим метологическим основанием для отрицания любой утопии. Сам Платон создавал утопические проекты, но главный из них называется утопия, место где его нет.

Гносеология Платона.

С точки зрения Платона познание — это припоминание душой человека того чего она видела в мире эйдосов. Душа философа лучше чем души других припонимает эйдосы.

В человеческой деятельности именно они являются той основой на которой человек создает творит вообще действует.

 

16) Философия Аристотеля, её методологическое значение в современном мире.

Каждая вещь явление является результатом соединения бесформенной материей и бесплотного эйдоса.

Каждая вещь имеет 4 причины: рисунок дом.

-материя.(то из чего сделано)

-идея.

-движение.

-цель.

Учение о 4 причинах:

Понятие это другая форма бытия, считал Аристотель. Вообще каждое явление существует в понятийной и предметном форме. Некоторые вещи могут исчезнуть в предметном форме. Но останутся в понятийном форме.

Есть сущности которые в принципе не могут быть отягощены материей, например, бог. Само существования понятия «бог» есть свидетельство бытия бога.

У Декарта само существование бытия бога есть свидетельство сущ. Бога,но это духовное бытие.

Аристотель автор понятия «субтранция» сам термин С латинский а не древнегреческий.

субстанция — это бытие, ничем в не себя не обусловлена, т.е не имеющая внешних причин, С — причина самой себя.

Методологическое значение каким бы не было ослабленным гос-во оно суверенно в него нельзя вторгаться для наведения порядка.

Сущность — совокупность всех свойств, которыми определяем вещи.

Сущность — это основа всех свойств вещи.

Каждая вещь явление определяется соответствующим понятием на основе совокупности имеющихся у нее свойств — путем сопоставления этих свойств сущностью выражаемый данным понятиям.

Вещь(явление).

Обозначающее

понятие. (каждое слово

по отношения к вещи явлению

может выступать в качестве:

имени, обозначающего

соответствующий класс понятия,

термина(как средство мыслительных операций).)

Аристотель: «от сущности нельзя отнять ни кусочка, т.е она всегда целостна и неделима; а от конкретной вещи можно отделять отдельные фрагменты, но при этом сущность сохраняется. Однако до определенных пределов». Это имеет отношение к методологии международного права: каким бы ослабленным, или несоответствующим некоторым извне устанавливающим критериям не было конкретное государство, оно тем не менее является государством. Поэтому в отношении его должны соблюдаться все предусмотренные нормами международного права правила. Как в случаях с Ираном. Сегодня в сфере международного права этот принцип не всегда наблюдается, например, войска НАТО нелегитимно нарушают границы суверенных государств, на основании непроверенных подозрений, как в Ираке или недовольство некоторых влиятелен других государств. При этом достаточно заметны тенденции двойных стандартов в оценке данных действий.

Философское понятие субстанция методоголически соотноситься с понятием государственного суверенитета.

Философское понятие сущность методологически служит решению вопросов, связанных с необходимостью четкого определения самого предмета (его отношение к определенному классу предметов).

 

17) Использование диалектического метода в средневековой философии (проблемы: соотношение разума и веры, интеллектуальных традиций номинализма и реализма.

Проблема соотношения разума и веры.

В средневековой философии теологи использовали методы античных философов для анализа проблемы соотношения разума и веры, они 2 разных типа отношение к истине: разум требует доказательств, вера не требует не доказательств.

Средневековые философы строили разные модели соотношения разума и веры:

-арабское, Тертуллиан: «верую потому что абсурдно».

-Августин Блаженный: «верую что понимать или знать».

-разумные доказазтельства только укрепляют веру.

-«Истины веры неуязвимы под напором истины разума, но и не противоречат им» - это принцип гармонии разума и веры. - Фома О.

Августин Блаженный был неофитом, пылко уверовал своей душой и в работе исповедь и в работе раб божий он описывает свою духовную эволюцию в которой христианская вера привела к истине.

Проблема соотношения интеллектуальных традиций(спор о универсалиях)

Универсалии — это общее понятие.

Религиозная суть спора о универсалиях: что первична в вере бог или его три эпистасии. Те кто считал что в вере первичен универсалия бога назывались реалисты. Основа на методологии и на идеях Платона. Те кто считал что в вере первичны три эпистации Бога, это номиналисты, потому что считали что универсалии бога это только имя.

Фил.суть спора: Что первична идея или вещь? Последователи Платона - идеалисты с их точки зрения первична идея. Последователи Аристотеля — материалисты, с их точки зрения первичны вещи.

Уже в средневековой теологической философии просматривается оппозиция материализма и идеализма как разных интеллектуальных стратегий.

 




Дата добавления: 2015-02-16; просмотров: 52 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав




lektsii.net - Лекции.Нет - 2014-2024 год. (0.012 сек.) Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав