Читайте также:
|
АВГУСТОВСКИЙ Путч 19 - 21 авг. 1991 - попытка антиконституционного переворота, осуществлявшаяся консервативным крылом руководства СССР и КПСС. Был направлен на восстановление в полном объеме власти партийно-государственной номенклатуры. Мятеж возглавил Государственный комитет по чрезвычайному положению (ГКЧП) в составе О. Д. Бакланова, В. А. Крючкова, В. С. Павлова, Б. К. Пуго, В. А. Стародубцева, А. И. Тизякова и Г. И. Янаева. Для придания своим действиям видимости легитимности путчисты заявили, что президент СССР М. С. Горбачев не может исполнять свои обязанности по состоянию здоровья. Его функции были возложены на вице-президента Янаева. В Москву были введены войска, а Горбачев блокирован на даче в Крыму. Запрещались деятельность оппозиционных КПСС общественных объединений и выпуск демократической прессы, восстанавливалась цензура. Сопротивление мятежу оказало руководство Российской Федерации во главе с президентом РСФСР Б. Н. Ельциным, опиравшееся на поддержку россиян, прежде всего населения Москвы. В столкновениях с войсками погибло 3 человека. Путч окончился провалом. Его результатами явились падение коммунистического режима и ускорение распада СССР. В 1994 арестованные по делу ГКЧП были амнистированы Государственной думой Российской Федерации. екретариат, Политбюро ЦК КПСС не выступили против государственного переворота. Центральный Комитет не сумел занять решительную позицию осуждения и противодействия, не поднял коммунистов на борьбу против попрания конституционной законности. Среди заговорщиков оказались члены партийного руководства, ряд партийных комитетов и средств массовой информации поддержал действия государственных преступников. Это поставило коммунистов в ложное положение.
Многие члены партии отказались сотрудничать с заговорщиками, осудили переворот и включились в борьбу против него. Никто не имеет морального права огульно обвинять всех коммунистов, и я, как Президент, считаю себя обязанным защитить их как граждан от необоснованных обвинений.В этой обстановке ЦК КПСС должен принять трудное, но честное решение о самороспуске. Судьбу республиканских компартий и местных партийных организаций определят они сами.Не считаю для себя возможным дальнейшее выполнение функций Генерального секретаря ЦК КПСС и слагаю соответствующие полномочия.Верю, что демократически настроенные коммунисты, сохранившие верность конституционной законности, курсу на обновление общества, выступят за создание на новой основе партии, способной вместе со всеми прогрессивными силами активно включиться в продолжение коренных демократических преобразований в интересах людей труд. Алма-Атинская декларация, Алма-Атинское соглашение — декларация о целях и принципах СНГ, его основа.Было подписано 21 декабря 1991 года на встрече президентов в Алма-Ате. В итоге к СНГ присоединилось ещё 8 республик: Азербайджан (24 сентября 1993), Армения, Казахстан, Киргизия, Молдавия, Таджикистан, Туркмения, Узбекистан. Грузия присоединилась к СНГ в декабре 1993.
Проанализируйте плановую и рыночную экономику в странах Центральной Азии.
Можно выделить три основных теоретических подхода к социально-экономической трансформации стран центральной Азии: либерализация, модернизация, компаративистика. Экономисты и политологи обычно прибегают к одному из этих подходов, чтобы объяснить трансформационные процессы или предложить пути развития страны, причем часто рассматривают его не только как метод анализа трансформации, но и как метод ее проведения. Под либерализацией исследователи обычно подразумевают целенаправленный переход от плановой экономики к рыночным отношениям. Однако некоторые исследователи проблем переходных экономик полагают, что такой подход в несколько искаженном виде представляет процесс трансформации в бывших советских республиках. Так, некоторые российские экономисты считают, что переход к либеральной экономической модели являлся скорее средством, чем самоцелью. В условиях экономического и технологического отставания СССР от других ведущих держав «переход» к реальным рыночным отношениям в этой связи и становился совершенно необходимым средством преодоления подобного отставания.Что касается модернизации, то она тоже часто рассматривается как средство трансформации, а не как цель. Модернизация предполагает подтягивание к известным “мировым стандартам». Однако такой подход иногда страдает схематичностью. Ведь «то, что было хорошо для Японии конца века девятнадцатого, очевидно бесполезно для Ирландии конца века двадцатого, и наоборот. Модернизация как прорыв к некоему идеалу современного государства, словно вектор, имеет начальную и конечную точку. Начальную – конкретную страну с ее проблемами и возможностями, историей и географией. Конечную – идеал современности, который зачастую подвержен переменам, иной раз стремительным».Компаративистика сложилась исторически на основе анализа радикально различных экономических систем: рыночной и плановой (капитализма и социализма). В случае переходных экономик сравнительный анализ приобретает иной смысл. Он превращается из сравнения экономических систем в сравнение экономик стран, прежде всего в сравнение стран в постсоциалистическом регионе (СНГ и ЦВЕ). Таким образом, он не может претендовать на фундаментальность обобщений, потому что функционирование отдельных экономик глубоко пропитано страновой спецификой, все они в какой-то степени уникальны. Этот недостаток пытаются преодолеть путем группировок ряда стран. Но, во-первых, это крайне сложно - приходится прибегать к множественности критериев; во-вторых, группировки стран сами по себе не превращают анализ в сравнение именно разных систем. В отличие от большинства отечественных исследователей в работах зарубежных ученых прослеживается соединение либерализации, модернизации и компаративистики в так называемый «неолиберальный путь развития»[5]. Этот путь казался идеальным для всех развивающихся и переходных стран. К сожалению, несмотря на кажущейся идеал данного подхода, его всеобщая аппликация не привела к ожидаемому успеху. Победа неолиберального подхода к экономической политике отбросила назад в своем развитии целые регионы мира. Пора вспомнить, как устроен шумпетеровский капитализм повышающейся отдачи в материальном инновационном секторе, который в действительности обеспечил подъем ведущих экономик в предыдущие столетия[6]. Таким образом, перед странами Центральной Азии с множеством задач и проблем встал вопрос выбора подхода к трансформации. Таким образом, процесс трансформации в центральноазиатских республиках в целом соответствовал тем требованиям, которые были выдвинуты международными финансовыми и экономическими организациями, по внедрению рыночных механизмов и демократических преобразований. Несмотря на то, что экономические и политические преобразования протекали с разной степенью интенсивности, тем не менее, некоторым странам удалось добиться определенных успехов в этих областях. Кроме того, на данном этапе развития эти страны продолжают курс трансформации, который теперь заключается в укреплении и усовершенствовании существующих механизмов.
Рассмотрите культурные связи как основной укрепляющий фактор единства Тюркского мира. Современный тюркский мир поражает своей протяженностью в пространстве, единством, сохранившимся несмотря на все исторические катаклизмы, которые пришлось пережить тюркам во времени, разнообразием политических устремлений и культурным своеобразием. Выйдя из центрально-азиатского "котла" - своей алтайской прародины, на протяжении веков двигаясь на запад в составе гуннских племен, монгольского похода Чингисхана, собственно тюркских миграций, сформировавшись как отдельные народы в средне- и новотюркский периоды (с XIII по XIX вв.) и обретя свою "Новую родину" в самых разных местах Евразии, испытав и смену религий, и влияние других неродственных языков и культур, и смену политического строя в тех государственных образованиях, куда им приходилось входить, а также обретая и теряя свою собственную государственность, тюрки сохранили свое лицо, свой образ мира и, в значительной мере, языковую общность и близость культурных традиций.Это свидетельствует о том, что тюрки имеют большой потенциал жизненной энергии и в самых неблагоприятных условиях сохраняли силу духовного сопротивления.
Нынешняя геополитическая ситуация, когда карта мира меняется на наших глазах, заставляет нас вспомнить об общетюркских ценностях и одновременно реалистично подойти к конкретным условиям, возможностям и целям социально-экономического, политического и национального развития каждого тюркского народа в пределах границ тюркского мира. При этом система глобальных координат типа: Восток-Запад или Север-Юг, может оказаться, на мой взгляд, не совсем адекватной для построения модели процессов тюркского возрождения, консолидации и обретения нового единства, особенно, если иметь в виду постсоветское (посткоммунистическое) пространство - РФ, СНГ. Нужна более мелкая сетка координат, которая позволит учесть особенность положения отдельного тюркского этноса. Ниже я пытаюсь изложить самые предварительные подходы к этой сложной теме. Очевидно, что внутренние проблемы, которые пытается решать каждый тюркский народ в последние 4-5 лет, тесно связаны с историческим прошлым данного народа и одновременно определяются социально-демографической характеристикой, экономическим положением, политической температурой региона и иными параметрами. Историческое прошлое включает в себя особенности этно- и топогенеза народа, степень осознания своей истории, наличие или отсутствие древней письменной традиции. В этом отношении в советский период тюркской истории была проделана "большая" работа по стиранию исторической памяти, проводившаяся дважды реформа письменности привела к разрыву историко-культурной традиции, историческая наука не давала знания реальной истории народов и писалась только с точки зрения одного, преобладающего в количественном отношении, русского этноса, иными словами, была фальсифицирована. Тем не менее созидание "новой исторической общности" - советского народа - потерпело сокрушительный крах, что и явилось основной причиной распада Советского Союза. Из социально-демографических факторов одним из влиятельных является наличие русского (русскоязычного) населения как в новых независимых тюркских государствах, так и тем более в республиках в составе РФ. В основной своей массе, вероятно, они не имеют намерения и желания быть гражданами иностранного государства. Этому сопротивляется их менталитет, их привычная психология играть роль "старшего брата", их дискомфорт при проведении языковой политики, направленной на укрепление позиций и расширение общественных функций того или иного тюркского языка, их незнание культуры, обычаев того народа, среди которого они живут.
Рассмотрите создание первого Тюркского государства. Историческая личность Бумына. В I тысячелетии н.э. началось постепенное изменение этнической среды в евразийских степях, в горах Средней и Центральной Азии. Преобладание здесь все более переходило к тюркоязычным племенам. Ускорение процессов социального развития и территориально-политической консолидации привело во второй половине I тысячелетия к созданию тюркоязычными племенами нескольких крупных государственных образований (каганатов) на территории Южной Сибири, Центральной и Средней Азии, Нижнего Поволжья и Северного Кавказа. В рамках созданных ими объединений завершается процесс становления классов и классового общества у кочевников. Тюркская легенда и китайские хроники связывают происхождение тюрок с Восточным Туркестаном. Согласно китайским хроникам, группа поздне-гуннских племен, в конце III - начале IV в. переселившаяся в Северо-Западный Китай, была вытеснена в конце IV в. в район Турфана (Восточный Туркестан), где продержалась до 460 г. В том году на них напали жужане (авары), уничтожили созданное ими владение и переселили покорившихся гуннов на Алтай. В числе переселенцев было и племя ашина. В Восточном Туркестане они приняли в свой состав новый этнический компонент, смешались с местными жителями. На территории, где жило племя ашина с конца III в. до 460 г., преобладало иранское и тохарское население, обогатившее язык и культурные традиции ашина. Именно здесь было положено начало тесным тюрко-согдийским связям, оказавшим огромное влияние на всю культуру и государственность древних тюрок. В 542 году нашей эры Бумын-каган становится третьим вождем племени Ашина. Вскоре после этого он начинает активно искать союзников и объединять родственные племена для борьбы с Жужанским каганатом, могущественным государством, под гнетом которого в то время находилось племя Ашина.В 545 году, благодаря дипломатическим качествам Бумын-кагана племя Ашина наладило союзнические отношения с Китаем.В следующем году Бумыну некоторыми трудностями, но все же удалось присоединить к своему племени 50 000 юрт родственного племени Теле.После объединения племен, Бумын-каган решил открыто выступить против Жужаней и избавиться от их гнета. Для начала вождь Ашина потребовал у кагана Анагуя отдать ему в жены жужаньскую принцессу, чем вызвал гнев жужаньского кагана.Разгневанный каган Анагуй снарядил войско, чтобы окончательно покорить наглых тюрков, однако напоролся на сильное, объединенное войско родственных племен.Бумын-каган полностью разбивает войско жужаней, после чего жужаньский каган, спасаясь от позора, кончает свою жизнь самоубийством.Разбив Жужаней, Бумын-каган создает новую могущественную империю – Тюркский каганат.
Дата добавления: 2015-02-16; просмотров: 83 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |