Читайте также:
|
«Способствовало ли возрождение наук и искусств возрождению нравов?»
«Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми»
Разрабатывает идею естественного права. Прежде чем познать источник неравенства между людьми необходимо познать самих людей. Необходимо отличить, что присуще человеку с рождения от того, что прибавили первозданию обстоятельства и длительный период его развития.
Природа человека подвергалась изменениями в ходе его исторического развития. Человек есть существо сначала чувствующее и только потом – мыслящее. Естественное право, которое существовало изначально основано на чувствах, которое исключают разум (себялюбие – люди горячо заинтересованы собственным благосостоянием самосохранением; сострадание – чувство которое внушает отвращение при виде страдания другого живого существа). Руководствуясь этими чувствами люди, неплохо жили в догосудаственном обществе.
Себялюбие было для индивида, как источником зла, так и добра. Люди в тот период не имели понятия о справедливом/несправедливом просто руководствовались чувствами.
Принадлежность возникала по факту в большей части равномерно. В этом состоянии не было понятий власти и управления.
До возникновения государства людям было присуще чувство общежительности – люди сами определяли, как им жить.
В человеческом роде существовало два вида неравенства:
1) физическое неравенство – различие возраста, здоровья, умственных качества;
2) имущественное неравенство – люди не могут трудиться с равными усилиями. Когда эти два вида неравенства наложились друг на друга возникла частная собственность. Имущественное неравенство стало решающим.
Пока каждый жил своим трудом и не требовалось участия третьих рук люди сохраняли свободу. Но после того как человек стал нуждаться в помощи другого как только люди заметили что полезно иметь запас пищи на двоих появилась частная собственность. Собственность породила конфликт, появились уставы правосудия. Собственность возникла из трудовой деятельности. Собственность может соответствовать естественному праву, а может противоречить. Неравная собственность противоречит естественному праву. Государство образовалось в результате сознательного обмана бедных богатыми, которые воспользовавшись страданием масс, предложили им заключить общественный договор создать союз, который бы защищал бедных с помощью законов. Возникновение государства – вторая ступень политического неравенства. В дальнейшем возникает абсолютная монархия – третья ступень неравенства. Все люди вновь стали равными, будучи в равной степени рабами деспота. Если богатство и бедность были узаконены первой эпохой; могущество первых и беззащитность вторых – второй эпохой. Бесправность бедных и абсолютное господство богаты – третья эпоха.
Абсолютная монархия тот предел, за которым или наступит полное уничтожение власти и люди вернуться назад к природе либо власть устранит неравенство.
Деспот не имеет права жаловаться на насилие. Восстание, которое приводит к его убийству это столь же естественный акт, как и те, посредством которых он распоряжался жизнью и имуществом подданным. Низвержение деспота всегда закономерно.
Возможен путь, что люди будут не разрушать государство, а создавать государственный строй, при котором человек подчиняясь государству, остается свободным.
«Об общественном договоре»
Сильный никогда не бывает, силен настолько, чтобы оставаться повелителем постоянно, если только он не превратит свою жизнь в естественное право и возложит на других повиновение. Источник права не сила принуждения, а добровольное соглашение людей между собой.
Соглашение – взаимное обязательство. Общественный договор налагает обязательства, как на народ, так и на власть, народ обязан отказаться от части своей свободы, а государство должно обеспечивать свободу своего народа.
Общественный договор надо рассматривать как постоянно действующий. Каждый живущий гражданин образует договаривающуюся сторону. Народ суверен постоянно заключает соглашения с каждым из собравшихся людей.
На каждом индивиде есть двоякое обязательство:
1) как члене общества есть обязательство к частным лицам;
2) как на члене государства – обязанности по отношению к суверену.
Государство есть единый политический организм, каждый член которого получает новое качество в виде защиты своих прав. Подлинный суверенитет – всегда коллективное явление. Суверенитет никогда не может выражаться во власти одного лица. Суверенный народ может принимать любые законы, может поменять форму правления (необходима общая воля народа). Воля всех – это сумма выражения воли всех частных лиц. Воля частных лиц может быть пристрастна и поэтому надо в сумме выражения воли частных лиц отбросить все частности и оставить совпадения – это и есть подлинная всеобщая воля.
Общая воля может быть выражена только при социальном равенстве (ни один гражданин не должен быть богат настолько, чтобы купить другого; никто не должен быть настолько беден, чтобы продать себя).
Тема: «Политические и правовые учения в США в период борьбы за независимость»
Дата добавления: 2015-04-20; просмотров: 83 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |