Читайте также:
|
Это очень подходящий момент в нашей дискуссии для того, чтобы посмотреть на библейское основание касательно моей рекомендации говорить с кем–нибудь о дефектах вашего характера. Некоторые люди считают, что христиане не должны никогда обсуждать свои грехи или дефекты характера ни с кем, кроме Бога. Однако в Библии четко показано, что на христианах лежит ответственность говорить о таких вещах друг с другом.
Иисус сказал, что христиане должны искать потерянную овцу (см. Лука 15:3–7). Потерянным овцам иногда нужно сказать о том, что они потеряны, а иногда им нужно показать, как они потеряны. В 1 Коринфянам 5 главе Павел просил церковь противостоять человеку, который находился в аморальной связи. Иисус дал точно такой же совет в Матфее 18:15–20. Человек, который чувствует, что у него с кем–то испортились взаимоотношения в церкви, должен пойти к тому человеку и попытаться решить эту проблему.
Пару страниц назад я упоминал Галатам 6:1, где Павел говорит: “Братья! Если впадет человек в какое согрешение, вы духовные исправляйте такового в духе кротости”. А Иаков сказал: “Обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов” (Иакова 5:19,20).
В каждом случае верный христианин должен искать заблуждающегося человека. Божий народ обязан приближаться к тем, кто уловлен в грех и пытаться помогать таки людям. Это их прямая обязанность делать все возможное, чтобы восстановить их. На нас большая ответственность искать потерянных, нежели на самих потерянных ответственность искать нас. И когда мы действительно приближаемся к потерянным, одно из главных, что мы должны делать, это говорить с ними о их грехе. Иногда, нам нужно обсуждать с ними какие–то конкретные грехи. Вот что имел в виду Павел, когда говорил, что если кто впадет в согрешение, духовные члены церкви должны исправлять такого. Вот что имел в виду иаков, когда говорил, что христиане должны обращать грешников от ложного пути.
Поэтому утверждение о том, что христиане никогда не должны обсуждать какие–то конкретные грехи друг с другом, нигде не упомянуто в Библии. Напротив, Библия заповедует христианам обсуждать это друг с другом.
Все что я предлагаю в этой главе сводится к следующему: те христиане, которые ищут путей достижения более совершенной жизни должны взять инициативу в свои руки. И вместо того, чтобы ждать пока к ним подойдут духовные члены церкви, самим подойти к духовному члену церкви и сказать: “Мне нужна помощь. Вы можете со мной поговорить?”
Иоанна 1:6–9 предлагает замечательную Библейскую поддержку важности того, чтобы делиться проблемными сторонами характера с другими христианами, хотя быть может вы и не увидите этого здесь с первого взгляда. Вот что говориться в этом отрывке:
Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине. Если же ходим во свете, подобно как и Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа сына Его, очищает нас от всякого греха.
Если говорим, что не имеем греха обманываем самих себя, и истины нет в нас.
Если исповедуем грехи наши, то Он будучи верен и праведен простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.
Первое, что можно заметить, то что этот отрывок от начала и до конца фокусируется на честности и обмане, о чем мы будем говорит с вами в 18 главе.Первое предложение говорит о тех людях, которые заявляют, что имею общение с Богом, но живут по мирски. Это обман. С другой стороны, те, кто ходит во свете, кто честен, те имею общение друг с другом. Обратите внимание, что те, кто находится в обмане, заявляют, что они имеют общение с Богом, в то время как те, кто честен в действительности имеют общение друг с другом.
В свете данного контекста, что означет выражение “быть честным”? Если общение тех, кто честен заключается в общении друг с другом, тогда это означает, что они честны друг с другом. Они не заявляют, что они бзгрешны. Они не боятся, что другие узнают о недостатках их характера. Они могут пребывать в спокойствии относительно того, что они пока не совершенны.
А давайте ка теперь попробуем применить это на практике. Вы когда–нибудь были на собрании свидетельств в церкви? Что делают люди? Они встают и славят Бога за чудеса, которые Он совершил в их жизни, за победу, которую Он даровал им над грехом.
Когда вы в последний раз слышали, чтобы кто–нибудь вставал и свидетельствовал в церкви о том, как он боролся со вспыльчивым характером или искушением?
Я не говорю о том, что мы не должны никогда на церковном богослужении посвященном свидетельствам славить Бога за Его благость. Но если это все, что мы делаем, что мы тем самым говорим отчаявшимся людям, которые в этот день могут присутствовать на богослужении? Они могут подумать: “У людей в этой церкви есть все. А в моей жизни царит такой беспорядок. Наверное, на самом деле я не такой уж и хороший христианин.
Не говорю я и о том, что мы должны, все тайное в нашей жизни открывать церкви. Мы уже читали предупреждение об этом, данное Еленой Уайт. Библия говорит о том, что мы должны носить бремена друг друга (Галатам 6:2), и мудрое свидетельство о каких–то недостатках в своем характере во время субботней школы, например, может стать одним из способов как это сделать.
Иоанн завершает отрывок, который я процитировал выше, знакомыми словами 9 стиха: “Если исповедуем грехи наши…”. Этот стих четко указывает на то, что мы должны исповедовать наши грехи перед Богом и перед тем человеком, которому мы причинили зло. Однако в контексте честности и общения друг с другом, о котором мы говорили с вами ранее, я думаю Иоанн советует нам быть открытыми друг с другом в отношении проблемных сторон нашего характера и не только, когда мы согрешили друг перед другом.
Ведь в этом тексте ничего не сказано о том, что если мы исповедуем грехи наши Богу и тем людям, перед которыми согрешили… Здесь просто сказано: “Если испоедуем грехи наши…”.
А каков же результат того, что мы исповедуем наши грехи? Бог, люди, перед которыми мы согрешили да и вообще вся церковь выказывают нам свое принятие и прощение, и процесс очищения продолжается. Прощение очищение доступны для тех, кто честен. Они не могут присутствовать в жизни тех людей, которые отказываются быть честными и открытыми по отношению друг ко другу. Честность в отношении нашей человеческой немощи является основой общения, и это же является основой как д ля прощения (оправдания), так и для очищения (освящения).
Я думаю сама идея о том, что обсуждать наши грехи друг с другом неправильно родилась скорее из нашего ложного чувства стыда, нежели из Библейского принципа. Мы чувствуем себя неловко, когда выставляем свое несовершенство перед людьми. И наше обращение к Библии как основе рекомендации не делать этого – это по просту прикрытие нашего стыда. К сожалению, если мы ждем слишком долго, чтобы открыться в своих немощах людям, ошибка будет настолько для всех очевидна, что они сочтут своим долгом подходить к нам по поводу нашей проблемы, и наше смущение от этого только возрастет, потому что получается нас “застукали”.
Дата добавления: 2015-09-11; просмотров: 165 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |