|
Читайте также: |
дон 1983, и "движения, направленные (ориентированные) на речь" (speech-focused movements), см. Баттерворф, Битти 1978.
Замечание. Пока все или весьма представительное большинство жестов разных языков семантически не описаны, не ясно, дают ли эмблемы, иллюстраторы и регуляторы в совокупности разбиение жестов на семиотические классы, то есть является ли деление жестов на указанные три класса классификацией. Очевидно лишь то, что произвольная кинема в силу данного нами определения соответствующих семиотических разновидностей жестов не может принадлежать одновременно двум классам, то есть классы эмблем, иллюстраторов и регуляторов не пересекаются.
Вслед за крупнейшим немецким психологом, философом и физиологом Вильгельмом Вундтом (Вундт 1911/1973) на основании разных значений признака 'способ соотнесения знака с референтом' Д. Эфрон выделяет среди эмблем указательные (дейктические), изобразительные и символические жесты. Эти виды жестов вполне соответствуют знаменитому делению Ч. Пирсом знаков на индексы, иконы и символы (и, вообще говоря, их выделение логически не зависит от вышеприведенного: среди иллюстративных жестов можно выделить аналогичные классы). Ввиду такого параллелизма можно говорить об индексальных жестах, или <же-стах->индексах, иконических жестах, или иконах, и символических жестах, или символах.
Подобно тому, как незнаковое поведение может стать знаковым в процессе семиотизации, так и эмблематические жесты, в своей исходной функции и исходном значении принадлежащие какому-то одному классу, могут переходить в другой класс, приобретая иные функции или значения и находясь под действием различных процессов, из которых, быть может, самым важным является процесс символизации, превращение жестов-индексов и жестов-икон в жесты-символы. Изучение происхождения и культурной эволюции незнаковых движений, путей и способов перехода их в разряд жестов, а также анализ процессов семантической деривации одних жестов из других дает основания говорить об особых типах невербального семиотического процесса, или семиозиса. Так, многие жесты с общим значением 'оскорбления' или такие жесты, как прикрыть рот и закрыть глаза руками, своим происхождением, по всей видимости, обязаны вере людей в злой глаз, влиянию демонических сил и магии на жизнь человека.. Прикрывание рта во время зевка сегодня служит в европейской культуре знаком 'приличного поведения', а раньше, по всей видимости, как утверждают некоторые историки культуры, это движение было защитой от действий злых сил.
Еще одна особенность жестового семиозиса, понимаемого как процесс функционирования жестовых знаков, состоит в том, что многие эмблемы напоминают своей иконичностью словесные идеофоны (звукоподра-
Г. Е. Крейдлин
Дата добавления: 2015-09-11; просмотров: 70 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |