Читайте также:
|
Поклон всем Учителям!
Джецюн Миларепа вернулся в Нья Нон из Счастливой Деревни Манг Юл. Люди, ранее поддерживавшие его практику, были очень рады увидеть его снова, и они принялись уговаривать его остаться в Нья Ноне насовсем. Под могучим деревом была скала в форме живота, а под ней – пещера, и Миларепа решил разместиться там. Затем Почтенный Шаджагуна и многие другие покровители из Нья Нона пришли спросить его, какого Осознания он достиг, пока пребывал в других местах.
В ответ он запел:
Я совершаю поклон Марпе-Переводчику.
Пока я был в других местах,
Я осознал, что ничего нет.
Я освободил себя от двойственности прошлого и будущего,
Я уяснил, что шесть миров Самсары не существуют.
Я раз и навсегда избавился от жизни и смерти
И понял, что все вещи – равны,
Я больше не буду зависеть от счастья или горя.
Я осознал иллюзорность всего, что воспринимаю,
И освободился от желаний приобретения и оставления.
Я осознал истину равностности
И стал свободен и от Самсары и от Нирваны.
Я также осознал как иллюзию практику,
Шаги на Пути и этапы.
Мой ум поэтому свободен от надежды и страха.
Ученики опять спросили Миларепу:
– Что еще ты понял?
– Хорошо, чтобы сделать вам приятное, – ответил Джецюн, – я спою подходящую к этому случаю, полезную песню:
Родители обеспечивают внешнюю причину и условия,
Семя Вселенскою сознания [ccxlv] –
внутреннюю причину и условия,
Приобретенное чистое человеческое тело –
между этих двух.
С этими тремя дарами, стоишь в стороне
От трех низших миров.
Через наблюдение изнурительного процесса рождения
во внешнем мире
Стремление к отречению от него
и доверие к Дхарме вырастет изнутри.
В добавок следует постоянно помнить об учении Будды –
Так освободишься от мирской родни и врагов.
Отец-учитель обеспечивает помощь снаружи,
Самопознание возникает из усилия,
Между внутренним и внешним вырастает уверенность и убежденность –
Так освобождаешься от всяких сомнений и путаницы.
Думаешь о живых существах шести миров снаружи,
В то время как беспредельная любовь
сияет из ума внутри.
Между внутренним и внешним
приходит опыт в медитации –
Так освобождаешься от всякого
пристрастного сострадания [ccxlvi].
Снаружи – Три сферы самоосвобождены,
Внутри – Естественно Присутствующая мудрость [ccxlvii]
ярко сияет.
Между внутренним и внешним
Вера в постижение укрепляется –
Так теряют силу беспокойство и страх.
Пять желаний проявляются снаружи,
Нецепляющаяся мудрость сияет внутри,
Чувство двух, имеющих вкус одного [ccxlviii],
Ощущается посередине –
Так освобождаешься от различения счастья и горя.
Отсутствие дел и поступков появляется снаружи,
Уход страха и надежды ощущается внутри,
Между внутренним и внешним, и от тебя отдельно, –
Болезнь, что приходит от усилия.
Так освобождаешься от выбора между добром и злом.
Почтенный Шаджагуна сказал Миларепе:
– Мой дорогой Джецюн, твой ум долгое время оставался погруженным в Ясность, однако, хотя я встречался с тобой до этого, я не получил никакого определенного и убедительного учения от тебя. Сейчас, пожалуйста, дай мне Посвящения и наставления.
Джецюн внял его просьбе, и затем позволил ему начать практику.
Спустя некоторое время Шаджагуна приобрел некоторый опыт и пришел к Миларепе со словами:
– Если Самсара и все явления не существуют – нет нужды практиковать Дхарму; если ум тоже несуществующий – нет нужды в Учителе; но если нет Учителя – как можно изучать практику? Пожалуйста, объясни природу этих вещей и посвяти меня в Суть Ума.
Миларепа тогда запел:
Явление не есть что-то, обретающее бытие.
Если ты видишь, как что-то случается –
это просто прилипание.
Природа Самсары есть отсутствие вещественности.
Если кто-то видит вещественность в ней,
то это просто иллюзия.
Природа ума – отсутствие двойственности.
Если кто-то различает противоположности,
То это лишь его привязанность и омраченность.
Опытный Гуру – хранитель линии преемственности,
Создавать собственного Гуру – безрассудство.
Суть ума подобна небу.
Иногда оно затянуто облаками потока мыслей,
Затем ветер внутреннего учения Гуру
Разгоняет скопления облаков.
И в то же время поток мыслей сам – свечение.
Осознавание так же естественно,
как солнечный и лунный свет,
Но все же оно – вне пространства и времени.
Оно – вне всяких слов и описаний.
Уверенность возрастает в сердце,
как сияние множества звезд,
Когда бы она ни воссияла,
Великое блаженство проявляется.
Вне всех слов-игрушек лежит природа Дхармакайи,
От действия шести групп чувств
она абсолютно свободна.
Она – трансцендентна, без усилия и естественна,
Вне тисков "я и не-я".
Постоянное пребывание в ней – Мудрость Неприлипания.
Чудесна Трикайя, три свойства неразделимые.
Он затем сказал Шаджагуне, чтобы тот не привязывался к удовольствиям, славе и миру, но посвятил свою жизнь практике Дхармы и убеждал других поступать так же.
После этого Миларепа запел:
Слушай меня, о одаренный человек!
Разве эта жизнь не беспорядочна и обманчива?
Разве ее удовольствия и наслаждения не подобны миражу?
Есть ли где-нибудь покой здесь, в Самсаре?
Ее ложная радужность не иллюзорна ли, как сон?
Разве и похвала, и порицание не пустой звук, как эхо?
Не едины ли все формы с природой ума?
Разве собственный ум и Будда не тождественны?
Разве Будда не Дхармакайя?
Разве Дхармакайя не равна Истине?
Просветленный знает, кто все вещи появляются из ума.
Вот почему следует наблюдать за собственным умом
днем и ночью.
Делая это, ты все же ничего не увидишь.
Останавливай тогда свой ум в этом
состоянии невидения.
Нет самобытия в уме Миларепы:
Я сам – Махамудра.
Так как нет разницы между статичной
и активной медитацией,
Я не нуждаюсь в различных этапах на Пути.
Как бы они ни проявлялись, их сущность – Пустота,
И нет ни внимательности, ни невнимательности
в моем созерцании.
Я вкусил аромат несуществования,
По сравнению с другими поучениями, это – выше всех.
Практика Йоги – нади, праны и бинду [ccxlix],
Методы Карма-Мудры [ccl] и Мантра-Йоги,
Практика представления Будды и все сопутствующее –
Лишь первые шаги в Махаяне,
Упражнения в них не искоренят сладострастия и ненависти.
Храните в своих умах то, о нем я сейчас пою.
Все вещи – от ума, а сам он – пуст.
Тот, кто никогда не расстается с опытом
и постижением Пустоты,
Без усилия осуществил все практики поклонения
Высшему и дисциплины.
В этом – все заслуги и чудеса!
Так Миларепа пел. Его ученик Шаджагуна посвятил себя практике медитации. Он обрел необычайное понимание и стал одним из учеников – «сокровенных сыновей» Джецюна.
Это рассказ о том, как Миларепа привел к зрелости в практике сельского ламу Шаджагуну из Нья Нона в Пещере Живота.
Дата добавления: 2015-09-11; просмотров: 72 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |