Читайте также:
|
«Знаю … злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское» (Откр.2.9.)
«Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, – вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя» (Откр.3.9.).
Наиболее существенными двумя группами признаков псевдоиудейских культов являются:
непризнание целого ряда однозначных пророчеств Библии (прежде всего – письменной Торы) и древнего иудейского предания (устной Торы) о Мессии, а также реальных исторических знаков (фактов) Его уже состоявшегося прихода;
вероучебное дозволение практически любых противоправных и безнравственных методов борьбы с противниками, прежде всего, с вероотступниками и иноверцами.
Рассмотрим лишь основные из них.
У иудейского народа с 37 г. до Р.Х. не стало своего централизованного руководства, своих правителей и вождей, преемственно сменявших друг друга от самого Моисея. Впервые царскую власть получил чужеземец Ирод. Исполнилось пророчество Моисея: «Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов» (Быт.49.10.). Ирод Первый (Великий) — царь Иудеи (37 — 4 г. до Р.Х.) был идумеянином, то есть происходил из народа, ведущего свою родословную от Исава (Эдома), который продал свое первородство Иакову за чечевичную похлебку (Быт.25.28—34.).
Прекратилась законная преемственная передача первосвященнического сана на Гиркане Втором (63—40 г. до Р.Х.). Ирод не ставил первосвященников из древнего рода и отдавал этот почетный сан своим ставленникам. После Ирода и его сына Архелая с 6 года после Р.Х. первосвященников назначали римляне. В книге Даниила предсказано, что после явления Христа помазания у евреев не будет (Дан.9.24—27.). Со времени первосвященника Каиафы были нарушены постановления закона, касавшиеся служения Богу, которое было пожизненным и переходило преемственно от отца к сыну. Последний первосвященник Фанниас, сын Самуила, был избран около 68 г. после Р.Х. в обстановке ужасного нечестия и хулы на Закон. Так бесславно закончилась длинная цепь первосвященников, тянувшаяся почти непрерывно около 16 столетий. Духовно-историческая миссия иудейского первосвященства исчерпалась и поэтому прекратилась.
Было сожжено по приказу Ирода большинство списков еврейских родословий и имен, непрерывно составлявшихся более 4 тысяч лет. Только немногим удалось спасти их, в том числе и деспосинам — то есть находящимся в родстве с семьей Спасителя. Таким образом сохранилась родословная Иисуса Христа, по которой доказано законное наследование Им престола Давида. Теперь никто из евреев не мог бы документально подтвердить, что именно он Мессия, сын Давидов.
На праздник иудейской Пасхи, когда все они собрались в Иерусалиме, римский военачальник Веспасиан осадил город, уничтожил почти всех находившихся в нем и в 70 году после Р.Х. разрушил его полностью. Особенно тщательно разыскивались и уничтожались потомки Давида, чтобы не осталось евреям никого из царского рода.
Прервалась и потерялась чреда священнического служения в Храме, полностью прекратилось еврейское священство (Ос.3.4—5.). Приход высшего Первосвященника — Иисуса Христа отменил и первосвященство, и священство, и избранность иудеев.
Со времени Пилата Иерусалим и вся Иудея уже не знали покоя: восстания, кровавые войны, злодеяния следовали одно за другим.
В 70 г. после Р.Х. осквернен и разрушен второй Храм, построенный Зоровавелем в 534 г. до Р.Х. и полностью перестроенный Иродом за период от 20 г. до Р.Х. по 26 год после Р.Х. При этом погибли все ветхозаветные священнослужители. Во второй Храм, по пророчествам (Дан.9.21—27.) должен был прийти Господь, Ангел Завета (Мал.3.1—2.). Второй Храм сгорел в тот же день года (но через 656 лет), что и первый Храм, в ночь с 8-го на 9-е число месяца Ава. Второй Храм разрушен, несмотря на приказ римского военачальника о его сохранении. Попытка в последующем восстановить Храм не удалась из-за землетрясений и невиданных гроз. В начале 2 века после Р.Х. иудеи ввели в свои ежедневные молитвы просьбу о восстановлении Храма. Через пятьсот лет после разрушения второго Храма иудеями было своевольно признано, что молитвы временно заменили собой жертвоприношения. В седьмом веке на бывшей территории Храма (там, где находится место жертвоприношений Мелхиседека, в «центре Земли») построена мечеть Омара, куда иудеям было запрещено вступать под страхом смерти. Возведение этой мечети имеет исключительно большое значение, так как строжайшее требование иудаизма заключается в том, что еврейский Храм может быть построен только на одном месте — на Храмовой Горе в Иерусалиме, и никакого подобия ему не разрешается строить в иных местах.
Евреи с 70-го года после Р.Х. были изгнаны из родной земли и рассеяны между язычниками. (Мих.7.8—9.; Втор.28.64—66.).
Прекратилось принесение всех иудейских жертв, и ни один агнец с тех пор уже не был заклан в Пасху. Для иудеев исчез последний обязательный, так называемый пятый шаг на пути покаяния: жертвоприношение (Дан.9.27.). Удивительно, что в строгом соответствии с этим пророчеством римский полководец Тит, руководивший разрушением Иерусалима, умер затем через два года от болезни в тяжких страданиях.
В эпоху второго Храма, после вавилонского пленения, утрачены урим и туммим, а также многие священные предметы первого Храма (Ездр.2.62—63.).
После периода построения второго Храма у иудеев исчезло пророчество как таковое (последний ветхозаветный пророк — Малахия, живший около 400 г. до Р.Х.). Во втором Храме уже не было видимой «славы Господней» — Шехины, она оставила евреев. Второй Храм ожидал прихода в него Бога-Мессии. Вместо исчезнувших пророчеств иудеи самовольно ввели формализованную молитву.
Во время праздника Дня Искупления — Йом Кипур (в ходе обряда, добавленного в период существования второго храма после потери ковчега Завета) в 30 г. после Р.Х., за 40 лет до разрушения храма, красная нить на роге «козла отпущения» перестала становиться белой, т.е. Бог не стал принимать жертвы за весь еврейский народ. Этот обряд описан в Талмуде, в трактате Йома, а также Иосифом Флавием. В ходе обряда к рогу «козла отпущения» привязывали красную нить и затем отпускали его. Считалось, что если Бог принимал жертву за Израиль, то красная нить превращалась в белую. Трактат Йома подтверждает то, что распятие Мессии отменило принятие этой жертвы.
Исполнилось большинство мессианских пророчеств Библии (более 500), записанных и неизменно передаваемых многие века. Они были окончательно зафиксированы иудеями (лучшими представителями всех двенадцати колен) на греческом языке примерно за двести лет до рождения Господа Иисуса Христа. Часть пророчеств не исполнена по причине отступничества псевдоиудеев.
Замурован вход во врата башни крепостной стены вокруг Иерусалима, через которые, согласно древнему иудейскому преданию, должен в город войти Мессия. Прямо у этих врат ныне расположено мусульманское кладбище.
Имеется много документальных подтверждений Воскресения Господа Иисуса Христа, написанных, в частности, непосредственными свидетелями этого события, в том числе противниками христиан.
В этот исторический период среди иудеев широко распространилось сильное ожидание прихода Мессии и отмечались массовые апокалипсические настроения. Одной из вершин подобных чаяний евреев явился перевод Ветхого Завета на греческий язык — Септуагинта с уточнением мессианских пророчеств в соответствии с письменной и устной Торой, а также апокрифические апокалипсисы.
Кратко рассмотрим особенности вероучения современных псевдоиудеев. Они пишут, что, с их точки зрения, «в древних библейских пророчествах Мессия – это царь и духовный вождь еврейского народа. При жизни и правлении Царя-Мессии совершится процесс «Геула», «Избавление», – иначе говоря, освобождение и возрождение всего мира. Пророкам это представлялось происходящим в объективной реальности, явным и несомненным для всех людей. Прежде всего, во времена Мессии прекратятся войны, настанет всеобщий мир и благоденствие, и все люди, наслаждаясь покоем и гармонией, смогут посвятить себя познанию Бога и духовному совершенствованию». «Мир, всеобщее братство людей и прекращение насилия – самые главные приметы наступления мессианских времен». «Это общая и характерная черта мировосприятия иудаизма, для которого истинная духовность всегда реализует себя в материальном: для того и создан человек, чтобы одухотворить и освятить, возделать окружающий мир – и себя вместе с ним».
Псевдоиудеи обвиняют христиан в том, что они «подогнали» пророчества и конкретные факты жизни Иисуса Христа, а не применяют к его деятельности определения и критерии, переданные нам пророками. Христиане, якобы, отказались поверить в смерть Иисуса Христа, стали пытаться по-новому истолковать библейские пророчества, допустили мысль о том, что Мессия может погибнуть, не принеся ожидавшегося Избавления. Древних христиан обвинили в фальсификации еврейского текста Библии с помощью тенденциозных переводов.
Псевдоиудеи причисляют христиан к идолопоклонникам, на том основании, что для христиан Иисус Христос есть Богочеловек. Они игнорируют факт Воскресения Господа Иисуса Христа. Они относят христианство к религиям, в которых люди поклоняются образам, «воплощающим Всевышнего». В псевдоиудаизме подобный тип религии называется «шитуф» (буквально «компаньонство», «сопутствие») и рассматривается как допустимый для не евреев вид монотеизма. Большинство религиозных еврейских авторитетов признают за христианами – не евреями статус монотеистов. Но евреев христиан они жестко относят к идолопоклонникам.
Псевдоиудеи утверждают, что для Всевышнего поступки людей важнее, чем их вера. Они основывают свою позицию на словах пророка Иеремии: «тогда скажи им: за то, что отцы ваши оставили Меня, говорит Господь, и пошли вослед иных богов, и служили им, и поклонялись им, а Меня оставили, и закона Моего не хранили» (Иер.16.11.). Псевдоиудаизм зиждется на том, что именно дела, а не вера сама по себе, является, в конце концов, главным критерием, по которому оценивается человек. С точки зрения псевдоиудеев, иудаизм оценивает человека преимущественно по его делам, а христианство – якобы, главным образом по его вере. Христиане словно бы предали еврейские законы забвению. Согласно этому учению, пути раскаяния «тшува» целиком зависят от самого человека и приводят к полному искуплению грехов, приводят к святости. Помощи Бога на этих путях для иудеев как бы нет. Псевдоиудеи в принципе не понимают, что такое христианские Таинства, что такое – жизнь в Боге.
Современный псевдоиудаизм – это преимущественно учение о том, как следует жить (а не только о том, как следует верить), и поэтому ни одна сфера жизни религиозного еврея не остается вне ведения религии. В нем существуют четкие предписания о том, в каких рамках разрешается торговать и в каких воевать, на каких принципах следует строить экономику и т.п. С их точки зрения, любая сторона человеческой жизни религиозно значима – и поэтому сотни страниц Талмуда посвящены тому, какие правила следует соблюдать при обработке земли, сборе урожая, постройке домов и ведении торговли, как давать в долг и т.п. Псевдоиудаизм – это цельная религиозно-социальная система, согласно которой должна строится жизнь человека, народа, государства. Прежде всего, – еврея. Эта нынешняя вера направлена на земные дела.
Рационализация, рассудочность, приземленность, политизация, обрядовая мелочность и национальное высокомерие псевдоиудаизма привели его последователей к отрыву от Бога. Разум адепта этого учения не может принять саму мысль о том, что Всевышний, Создатель небес и земли прожил обычную человеческую жизнь, унизил Себя до смерти, был распят и воскрес, вознесся на небо. Да, ветхозаветное иудейство было необходимо для подготовки прихода Спасителя в мiр язычников. «Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев. Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе» (Ин.4.22—23.). Однако национальная гордость псевдоиудея не может стерпеть то, что все народы на равных ныне могут найти спасение в христианстве, причем уже без современного псевдоиудаизма.
В ответ на критику христианства современным псевдоиудеям, прежде всего, необходимо ответить, что, согласно их собственным позициям, каждый человек своим свободным выбором поступков влияет на участь всего мира. Ведь псевдоиудеи рассматривают свое вероучение как «супружество Богу», и на этом основании признают свою ответственность (практически как бы равную с Богом!) за все мироздание. Каждый иудей, исходя из своей веры, должен считать, что от него самого зависит весь мир. Уважаемый иудеями раби Йосеф Альбо писал, что если человек изменится, то изменится и предопределение.
Поэтому, если иудеи действительно не приняли настоящего Мессию, то, вследствие предательства богоизбранного народа, судьбы мира и людей неизбежно радикально поменялись, а внешние формы реализации всех пророчеств тоже могли оказаться иными. В Библии имеются сему примеры, когда в целях спасительной икономии, по любящему людей промыслу Божьему, происходили внешне жестокие и меняющие судьбы народов и человечества события, в частности – изгнание Адама и Евы из Рая после их грехопадения. А ведь Бог благословил их в Раю. «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Быт.1.28.). «И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его» (Быт.2.15.). «И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят» (Быт.3.23.).
Неужели из-за кажущегося противоречия этих стихов возможен лукавый помысл о том, что Бог слаб и непоследователен? На самом деле все изменилось по причине греха первых людей. «О, что сделал ты, Адам? Когда ты согрешил, то совершилось падение не тебя только одного, но и нас, которые от тебя происходим. Что пользы нам, если нам обещано бессмертное время, а мы делали смертные дела? Нам предсказана вечная надежда, а мы, непотребные, сделались суетными. Нам уготованы жилища здоровья и покоя, а мы жили худо; уготована слава Всевышнего, чтобы покрыть тех, которые жили кротко, а мы ходили по путям злым. Показан будет рай, плод которого пребывает нетленным и в котором покой и врачевство; но мы не войдем в него, потому что обращались в местах неплодных. Светлее звезд воссияют лица тех, которые имели воздержание, а наши лица – чернее тьмы. Мы не помышляли в жизни, когда делали беззаконие, что по смерти будем страдать» (3Ездр.7.48-56.).
Грех тех богоизбранных иудеев, которые отвергнули посланного Богом и пришедшего к ним Мессию, не менее тяжек, чем у Адама и Евы, а потому и последствия также грандиозны. «А иногда скажу о каком-либо народе и царстве, что устрою и утвержу его; но если он будет делать злое пред очами Моими и не слушаться гласа Моего, Я отменю то добро, которым хотел облагодетельствовать его. Итак скажи мужам Иуды и жителям Иерусалима: так говорит Господь: вот, Я готовлю вам зло и замышляю против вас; итак обратитесь каждый от злого пути своего и исправьте пути ваши и поступки ваши. Но они говорят: `не надейся; мы будем жить по своим помыслам и будем поступать каждый по упорству злого своего сердца. Посему так говорит Господь: спросите между народами, слыхал ли кто подобное сему? крайне гнусные дела совершила дева Израилева. Оставляет ли снег Ливанский скалу горы? и иссякают ли из других мест текущие холодные воды? А народ Мой оставил Меня; они кадят суетным, споткнулись на путях своих, оставили пути древние, чтобы ходить по стезям пути непроложенного, чтобы сделать землю свою ужасом, всегдашним посмеянием, так что каждый, проходящий по ней, изумится и покачает головою своею. Как восточным ветром развею их пред лицем врага; спиною, а не лицем обращусь к ним в день бедствия их» (Иер.18.9–17.).
По вине псевдоиудеев земля осталась лежать во зле. Всеобщий мир и благоденствие в этом мiре не наступили. Сами лжеиудеи пишут: «из-за множества грехов исказились расчеты, и теперь не знаем мы ничего…» (Ответ Йосефа, царя Хазарии раввину Хисдаю).
Затем, псевдоиудеи несколько раз ошибочно принимали за Мессию некоторых своих экстремистских лидеров до их гибели или измены, например, Бар-Кохбу в 133 г. н.э. или Шабтай Цви в 1666 г. н.э., основавшего так называемое «саббатианство». В мессианство последнего «мессии» всерьез тогда поверило большинство евреев во всем мире. По прошествию исторически незначительного времени ошибки псевдоиудеев становились очевидными, а возникавшие группы сторонников очередных лжемессий рассеивались.
Однако христианство живет уже 2000 лет, и ему не заметно конца. Существует, несмотря на введенные псевдоиудеями в начале 2 века н.э. и сейчас исполняемые ежедневные молитвы против «еврейской еретической секты» или «изменников» (так они называют евреев, принявших христианство). В этой безответной молитве имеются призывы к истреблению всех врагов еврейского народа, их искоренению, сокрушению и низвержению в скором времени.
Приведем несколько примеров из официально изданной в 2001 г. в Москве Конгрессом Еврейских Религиозных Организаций и Объединений в России (КЕРООР) книги "Кицур Шульхан Арух" (в переводе: "Малый Накрытый Стол"). Это сокращенное издание свода иудейских законов поведения "Шулхан арух" ("Накрытый стол" псевдоиудаизма) – составленного в XVI веке на основе всех изданий Талмуда и, по мнению псевдоиудеев, обязательного для евреев по сей день.
Во вступлении к книге председатель Исполнительного Комитета КЕРООР раввин Зиновий Коган делает признание: "Иудаизм в России на самом высшем уровне признан одной из традиционных религий. Исходя из этого, редакционный Совет КЕРООР счел необходимым опустить в этом переводе некоторые галахические указания…, помещение которых в издании на русском языке было бы воспринято населением России, не придерживающимся иудаизма, как неспровоцированное оскорбление. Читатель, который захочет прочесть "Кицур Шулъхан Арух" в идеально полном объеме, приглашается в ешиву, чтобы изучить эту и многие другие святые книги в оригинале".
То есть, один из лидеров российского иудаизма признает оскорбительными для нееврейского населения России некоторые положения этого кодекса иудейского поведения, но считает возможным приглашать своих соплеменников для изучения этих оскорблений в ешивах (еврейских школах). В данном издании имеются, в частности, следующие деструктивные тексты:
в "Законах об идолопоклонстве" говорится, что "фигура из двух перекрещенных палок, которой поклоняются, запрещена к использованию" – то есть христианство недвусмысленно причисляется к идолопоклонству и все предписания об отношении к идолопоклонникам подразумевают в России, прежде всего, православных христиан: "запрещено продавать им книги, предназначенные для поклонения идолам; и также запрещено продавать им книги ТаНаХа [Ветхого Завета], напечатанные с такими изменениями, которые помогают им утвердиться в их верованиях"; "запрещено слушать их музыку и нюхать их благовония; "если же человек услышит их музыку, пусть заткнет уши"; "запрещено смотреть на идола" (с. 389);
предписание при виде "идолопоклонского дома" [храма] произносить ему проклятие: "Дом гордых выкорчует Б-г", а при виде разрушенного "идолопоклонского дома" восклицать: "Б-г возмездия проявился!"; мало того: "некоторые полагают, что речь идет о домах неевреев, живущих в мире, спокойствии и богатстве" – что, видимо, уже само по себе для псевдоиудеев непереносимо (сс. 389-390; сравн. ниже с примером № 4 из более полного "Шулхан аруха");
разрешение насмешек по отношению к нееврейской религии (с. 390);
запрещение обучать идолопоклонника ремеслу (с. 390);
приравнивание нееврея к экскрементам (сс. 47 и 48: сравн. ниже с примером № 7);
"еврейке не следует помогать нееврейке при родах" (с. 390; сравн. ниже с примером № 8);
запрет есть "гойскую еду" [приготовленную неевреем] и использовать без ритуального омовения посуду, купленную или взятую у нееврея (сс. 98-100); "надо следить, чтобы еврей и нееврей не жарили и не варили, ставя свою посуду рядом" (с. 121) (сравн. ниже с примерами № 12-14);
"если человек взял в долг у нееврея, а тот умер, он имеет право отказаться платить его сыну, который не знает точно, брал ли этот еврей в долг у его отца" (с. 405; сравн. ниже с примером № 23);
при денежных расчетах "если нееврей ошибся сам, разрешается воспользоваться его ошибкой" (с. 406; сравн. ниже с примерами № 19-22);
"Запрещено предавать еврея в руки нееврея, идет ли речь о жизни еврея или о его имуществе; и неважно, делается ли это посредством какого-либо действия или словами; и запрещено доносить на него или указывать места, где спрятано его имущество. И всякий предатель лишается доли в будущем мире" (с. 408; сравн. ниже с примерами № 25-26);
"Заповедь требует от каждого человека любить каждого, кто принадлежит к еврейскому народу, как собственное свое тело... И поэтому нужно рассказывать про евреев хорошее и жалеть их деньги, как он жалеет собственные деньги и заботится о собственном почете" (с. 81)...
Во вступлении к этой книге председатель Исполнительного Комитета КЕРООР пишет, что "Талмуд – непревзойденный памятник еврейского гения", а данная подборка его поведенческой морали, "Кицур Шульхан Арух" – "хрестоматия еврейской цивилизации нашего времени... Эта книга вам совершенно необходима. Вы можете поступать так, как в ней написано, и быть уверенными, что выполнили волю Вс-вышнего ".
В книге «Гиюр – путь в еврейство. Антология: история, философия, галаха. Составитель Арье Стриковский, издана в Москве – Иерусалиме в 2001 г.» сообщаются следующие сведения о псевдоиудейских экстремистских вероучениях: «Мы должны признать, что принципиальное отношение галахи к нарушителям весьма строго и нетерпимо. Приведем слова учителя нашего рава Авраама-Ицхака Гакогена Кука, благословенна память праведника: «И это – дерзновеннейшая нация из всех, ревнивая и мстительная. И она мстит в ревности своей, которая тяжелее ада, тем, кто подрывает жизнь ее, невзирая на лица. Она не будет (в случае отступничества) признавать брата своего и не узнает своего сына. Еще живет в ее сердце звук призыва первого ее пастыря: «Так сказал Господь Бог Израиля: «Да повесит каждый свой меч на бедро свое, пройдите взад-вперед по лагерю, от ворот до ворот, и убивайте своих братьев, и друзей, и родичей»… (стр. 177).
Авторитетный для псевдоиудеев мудрец Рамбам (в книге: Яд га-хазака в конце гл.4 «Закон об убийце») учит: Неверующих, идолопоклонников, а также тех, кто нарушает заповеди назло, даже если они только едят некашерное или одевают запрещенную одежду… и потому считаются неверующими, тех, кто отрицает истинность Торы и пророчества, заповедано убить. Если он (еврей) может публично убить такого преступника мечем – то убивает; а если нет, подыскивает удобный случай, чтобы подстроить убийство…»… (стр. 179).
…Теперь обсудим практику отношения к тем преступникам, которые отрицают истинность Торы и пророчеств и нарушают закон назло, к тем, кому нет прощения и которых предписано убивать … Ответ таков: у мудрецов, стремящихся к исправлению всего общества, есть право издавать постановления, приговаривать к наказанию и казни даже не в соответствии с законами Торы…»… (стр. 181).
…В комментарии к первой мишне трактата Хулин мудрец Рамбам призывает: «к еретикам, саддукеям и боэтусеям, следующим извращенному пути, закон относится иначе. Каждый, кто начинает следовать такому пути, изначально должен быть убит, чтобы он не ввел в заблуждение народ Израиля и не нанес урон вере…»… (стр. 182).
Рассмотрим "идеально полный объем непревзойденного памятника иудейской морали" – "Шулхан аруха", который изучают псевдоиудеи (далее помещены фрагменты, выбранные Михаилом Назаровым).
Воспользуемся переводами из иудейского амстердамского издания, сделанными судебным экспертом, ученым гебраистом, доктором К. Эккером для судебного процесса в Германии в 1883 г. (Dr. К. Ecker. Der "Judenspiegel" im Lichte der Wahrheit, – eine wissentschaftliche Untersuchung. Paderbom. 1984; русский перевод: д-р К. Эккер. "Еврейское зерцало" в свете истины. Научное исследование. – М., 1906). (Прописные буквы в обозначении иудейского Бога и псевдоиудейского "бога" оставлены в соответствии с орфографией источника; "гой" означает языческий народ или отдельного человека язычника, "акумы" означает идолопоклонников – к тем и другим иудеи относят и христиан, под словом "идол" соответственно понимается также христианское распятие и иконы. Для удобства ссылок на эти цитаты они обозначены собственной порядковой нумерацией).
1. "Запрещено продавать воду акуму, когда знаешь, что из нее он намерен сделать воду крещения" (Хошен гамишпат 151-1, Хага).
2. "Перед государями и священниками, которые имеют крест на своем платье или носят на груди образ, как этого требует обычай владык, нельзя преклоняться или снимать шляпу, разве что это делается таким образом, что нельзя определить [для чего это делается]; например, нарочно роняют деньги или же надо встать раньше, чем они придут, и вообще следует снимать шляпу и делать поклон до их приближения" (Иоре де'а 150-3, Хага).
3. "Когда придешь в город и найдешь, что они [акумы] радуются в свой праздник, тогда радуйся с ними, чтобы избегнуть неприязни, потому что ведь это только притворство... Когда желаешь послать акуму подарок в восьмой день после Рождества, который они называют "Новым годом",... то необходимо посылать ему подарок сколь возможно накануне этого дня" (Иоре де'а 148-12, Хага).
4. "Кто видит... предмет идолопоклонства, обязан говорить: "Хвала Тебе, Господи Боже наш, Царь вселенной, за долготерпение, оказываемое нарушителям Твоей воли"!". "Кто посещает место, где было искоренено идолопоклонство [например, у разрушенного храма] обязан произнести: "Хвала Тебе, Господи Боже наш, Царь вселенной, Который искоренил идолопоклонство из этого места!"" (Орах-хайим 224-1 и -2).
5. " Каждый, кто увидит идолов, сделает доброе дело, когда он сожжет и истребит их". "Надо стараться искоренять идолов и называть их постыдными именами" (Иоре де'а 146-14 и -15).
6. "Когда кто-нибудь владеет домом, который прилегает к дому идолов,... пусть промежуток заполнит терновником или человеческими извержениями" (Иоре де'а 143-1).
7. "Если десять [евреев] вместе читают молитву Кадиш или Кедуша, то может отвечать [говорить "аминь"] и один из тех, кто не принадлежит к ним. Иные считают необходимым, чтобы их не разделял кал или акум " (Орах-хайим 55-20).
8. " Запрещается спасать их [акумов], когда они близки к смерти. Например, когда увидишь, что один из них упал в море, то не выручай его, даже если он хочет заплатить. Согласно с этим, их нельзя и лечить, – даже за деньги, за исключением того случая, когда можно опасаться неприязни... А также дозволено испытывать на акуме лекарство, – полезно ли оно?" (Иоре де'а 158-1).
9. "Еврей, женившийся на акумке, или еврейка, вышедшая за акума, получает 39 ударов по закону, потому что сказано: "Не вступай с ними в родство" (Второзак. VII, 3) 3)" (Эбен га'эцер 16-1). "Когда акум или еврей, ставший акумом, женились по своей религии на акумке или еврейке, которая сделалась акумкой, и впоследствии перешли в еврейство, тогда не обращают никакого внимания на их бракосочетание... даже если он прожил с нею много лет, – это только блуд" (Эбен га'эцер 26-1, Хага).
10. " Его [акума] семя рассматривается как семя скотины " (Тосефта-дополнение к талмуду Кетубог, 3 б).
11. "Ради [умерших] слуг и служанок... не говорят слов утешения оставшимся после них, а надо сказать ему [хозяину]: "Да возместит тебе Бог твой убыток", совершенно так же, как говорят человеку, когда у него околеет бык либо осел" (Иоре де'а 377-1).
12. "Дозволено больше сварить для своего слуги и служанки в том же горшке, в котором варят для себя; но для другого акума запрещается во всяком случае... Далее дозволено в том горшке, в котором варят для себя, прибавлять пищи и для собак" (Орах-хайим 512-1 и -8).
13. "Когда кто-нибудь покупает у акума столовую посуду... будь она и новая, тогда он должен ее вымыть в водовместилище или же в колодце, содержащей 40 мер". "Еврей, продавший акуму посуду и купивший от него обратно, должен вымыть ее" (Иоре де'а 120-1 и -11).
14. "Когда акум устраивает обед на свадьбе своего сына или своей дочери, то еврею запрещается есть там, даже когда он есть своего [кошерного] блюда, и его же собственный лакей стоит у него и прислуживает ему" (Иоре де'а 152-1).
15. "Нельзя слушать больного, когда он велит [в завещании и т.п.] отдать подарок акуму, потому что это то же самое, как будто он велит совершить грех его деньгами" (Хошен га-мишпат 256-3).
16. "Запрещено [еврею] делать безвозмездно подарок акуму, с которым он не знаком". "Акуму, с которым ты знаком, дарить разрешается, потому что оно выходит так, как будто ему это продаешь [т.е. получишь выгоду]" (Иоре де'а 151-11 и -12, Тосефта к Абода зара 20 а).
17. "Если они пойдут по лестнице вверх или вниз, то еврею никогда не следует быть ниже, чем акуму... Спросит он: "куда идешь? ", то еврей, когда ему надо пройти одну милю, должен сказать "две мили"" (Иоре де'а 153-3 и Хага).
18. "Кто видит потерянную вещь еврея, обязан стараться вернуть ее собственнику" (Хошен га-мишпат 259-1). " Вещь, потерянную акумом, дозволяется удержать " (Хошен га-мишпат 266-1).
19. " По отношению к акуму не существует обмана... Акум, обманувший еврея, обязан по нашим законам, вернуть все, на что обманул, дабы у него не было преимущества перед евреем" (Хошен га-мишпат 227-26).
20. " Ввести акума в заблуждение, например, обмануть его при расчете или не заплатить ему дозволено, но лишь под условием, чтобы он не подозревал этого, чтобы не осквернить Имя [Господне]. Некоторые говорят, что запрещено прямо обманывать его и что дозволяется лишь, когда он сам ошибается" (Хошен га-мишпат 348-2, Хага).
21. "Когда еврей имеет в акуме "хорошего покупателя", то... дозволяют другому еврею ходить к тому же акуму,... обманывать его и обирать, потому что деньги акумов суть как бы добро бесхозяйное и каждый, кто пришел первым, завладеет им" (Хошен га-мишпат 156-5, Хага).
22. "Когда кто-нибудь имеет дело с акумом, и приходит другой еврей и помогает ему, обманывая акума в мере, весе или числе, то они делят барыш между собою, безразлично, – намерен ли он был помочь за деньги или даром" (Хошен га-мишпат 183-7, Хага).
23. "Еврей, оставшийся должным акуму, когда сей последний умирает и никто из акумов о долге не знает, не обязан платить его наследникам" (Хошен га-мишпат 283-1, Хага).
24. "Когда еврей обокрал акума и его [еврея]... принуждают к присяге и когда, по обстоятельствам дела нет осквернения Имени [Бога], тогда он должен в сердце своем объявить присягу недействительною, потому что он принуждается к ней" (Йоре де'а 329-1, Хага).
25. "Когда акум имеет требование к еврею и существует еще еврей, который может показать за акума против еврея, причем нет других свидетелей,... еврею давать показание за него [акума] воспрещается; если же еврей такое показание даст, то на него следует наложить проклятие" (Хошен га-мишпат 28-3).
26. " Когда о ком-нибудь установлено, что он трижды предавал еврея или его деньги акуму, тогда надо подыскивать пути и способы сжить его со света ". "В расходах, сделанных для того, чтобы сжить предателя со света, повинны участвовать все жители местности, даже и те, которые платят свои подати в другом месте" (Хошен га-мишпат 388-15 и-16).
27. " Предателя дозволяется убивать на всяком месте, даже и в наше время. Убить его дозволено раньше, чем он успевает сделать донос [могущий принести убыток "либо на теле, либо в деньгах, хотя бы их было немного"]... хорошее дело убить его, и каждый, кто первый убьет, приобретает заслугу " (Хошен га-мишпат 388-10).
28. " Еврей-вольнодумец, то есть тот, который совершает богослужение акумов... убивать всех таких – доброе дело. Когда есть власть убить их всенародно мечом, тогда пусть это совершится; если же нет, то их надо опутывать всячески, дабы причинить им смерть. Например, когда увидишь, что один из них упал в колодец и в колодце стоит лестница, тогда спеши вытащить ее, говоря: "Вот у меня забота, – надо снять моего сына с крыши, и я тебе сейчас принесу ее обратно" и т.п." (Хошен га-мишпат 425-5).
29. "Кто видит дома акумов, обязан сказать, когда в них еще живут: "Дома надменных разорит Господь" (Притч. XV, 25). А если эти жилища опустошены, то: "Боже отмщений, Господи Боже отмщений, яви Себя!" (Пс. 94, 1)". (Орах-хайим 224-11).
30. "В награду за такую веру придет Мессия и прольет свой гнев на акумов" (Орах-хайим 480, Хага).
К этому можно добавить слова из молитвы Шфох (излей) Галлел, ежегодно читаемой накануне еврейской Пасхи: "Излей Твою ярость на гойим [народы], которые не признают Тебя, на царства, которые к Имени Твоему не взывают. Ибо поглотили они Яакова и жилище его разрушили. Излей на них гнев Твой, и пламя ярости Твоей пусть настигнет их. Да поразит их гнев Твой, истреби их из Твоей поднебесной, Г-споди!".
Особо коварно вероучебное разрешение для псевдоиудеев ложного принятия других религий: «еврей… может даже для видимости перейти в другую религию, но тем не менее он остается евреем» (стр. 176. в вышеупомянутой книге «Гиюр – путь в еврейство. Антология: история, философия, галаха»).
После чтения этих отрывков становятся более ясными слова апостола любви, евангелиста Иоанна: «Знаю … злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское» (Откр.2.9.) и «Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, – вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя» (Откр.3.9.). Так как Православие, в отличие от псевдоиудаизма, есть религия любви, трезвения и гармонии, то, для того, чтобы каждый из нас заглянул в свое собственное сердце, приведем слова апостола Павла: «Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, — чтобы вы не мечтали о себе, — что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников; и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова. И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их. В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные Божии ради отцов. Ибо дары и призвание Божие непреложны. Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их, так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы. Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать. О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать? Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь» (Рим.11.25‑36.).
В заключение этого раздела отметим, что для деструктивных сект псевдоиудейской ориентации характерна эклектическая смесь элементов различных, по существу несовместимых между собой оккультно-мистических, демонических, восточных и иудейских вероучений. Широко используется в них Кабала. Специалистам известно несколько подобных деструктивных культов.
Дата добавления: 2015-09-10; просмотров: 87 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |