Философия Просвещения-очередной этап в развитии европ.фил-и, тесно связанный с идеалами Возрождения. В работах философов-просветителей(Дидро,Руссо,Вальтер) на первый план вых соц.проблематика. Просветители активно критиковали феодальное общ-во,выступали за свободу человека в выражении мнения и в творчестве, за новые соц.отношения,связывавшиеся в то время с зарождающимся капитализмом. Стремились развенчать препятствующий прогрессу общества и развитию человека предрассудки и стереотипы. В то же время наука и прогресс также занимают в их трудах очень значимое место. Очень важное место в фил.мысли просв-я имеет КРИТИКА РЕЛИГИИ. Едва ли не первым мыслителем,выступившим с открытой радикальной критикой христианства был Жан Мелье(материалист). Антирелигиозная направленность идей Мелье получила дальнейшее развитие в трудах французских мыслителей Дени Дидро и Гольбаха. Они дают всестороннюю критику и самой религии, и её проповедников. В первую очередь они подвергают сомнению Библию. Гольбах приводит очень веские аргументы в пользу земного происхождения религии. Франсуа Вольтер крайне негативно относился к католицизму, кот, с его точки зрения, делал человека несвободным, хотя и видел в религии вообще необходимое средство, предназначенное для сдерживания народа. Значительную часть религ.представлений Вольтер рассматривал как суеверия и предрассудки. «Раздавите гадину»-сказал он о церкви. Выступал за свободное развитие искусства, науки, философии. Знания не для всех. «Всё потеряно,когда чернь пускается рассуждать» Современник Вольтера, Жан-Жак Руссо, полагал, что все люди от рождения равны-социальное равенство. Есть ещё естественное неравенство, или физическое,-различие возраста, здоровья и т.п. Руссо говорил о естественном состоянии, противопоставляя его гражданскому состоянию общества. Ест.состояние у него- прекрасное состояние чел-ва,когда все люди равны,человек способен жить в соответствии с ест.порядком вещей, полагаясь лишь на свои чувства.
Утопический социализм Сен-Симона.идеалист.
Сен-Симон остро чувствовал социальное неравенство и угнетение в современном ему обществе. стремился найти пути для того, чтобы справедливо решить судьбу «самого многочисленного и самого бедного класса» Сен-Симон считал, что движущей силой общества является человеческий разум, — в этом сказывается его идеализм. Сен-Симон понимал также роль и значение частной собственности, утверждая, что «наиболее важный вопрос, подлежащий разрешению, это вопрос о том, как должна быть организована собственность для наибольшего блага всего общества в отношении свободы и в отношении богатства». ставил вопрос не об уничтожении частной собственности, а лишь о ее «урегулировании» (то есть о равномерном распределении богатств). Он стремился доказать, что главной целью общества должно быть общественное благо и в первую очередь улучшение положения трудящихся масс. Однако все общественные противоречия Сен-Симон мыслил разрешить путем договора и сотрудничества всех классов общества. Революции он не допускал. Польза индустриалов, по мнению Сен-Симона, заключается в том, что они производят необходимые обществу богатства. Союз промышленников и ученых должен, по мысли Сен-Симона, организовать человеческое общество на новых, справедливых началах. Несмотря на утопичность учения Сен-Симона, его идеи имели, несомненно, прогрессивное значение.
Дата добавления: 2015-09-10; просмотров: 71 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |
|