<P>В своем исследовании проблемы сущности Аристотель насчитывает шесть возможных
ее воплощений. Он говорит, что "сущностью признают субстрат, суть бытия и то,
что из них состоит, а также - всеобщее" (VII, 13, с. 133), или: "...о сущности
Говорится если не в большем числе значений, то в четырех основных во всяком
случае: и суть бытия, и общее, и род принимают за сущность всякой вещи, и рядом
с ними, в-четвертых, [лежащий в основе вещи] субстрат" (VII, 7, с. 115). Обобщая
эти два высказывания, мы и получаем шесть возможных сущностей: 1) субстрат,
Суть бытия, 3) то, что состоит из сути бытия и субстрата, 4) всеобщее, 5)
Общее и 6) род. Они должны пройти испытание критерием сущности.
<P>Два критерия сущности. У Аристотеля два критерия сущности: 1) мыслимость, или
познаваемость в понятии, и 2) "способность к отдельному существованию" (VII,
С. 115). Однако, строго говоря, эти два критерия несовместимы, потому что
лишь единичное "обладает самостоятельным существованием безоговорочно" (VIII,
С. 140 - 141), однако единичное не удовлетворяет первому критерию, оно не
Постигается умом, не выражается понятием, ему нельзя дать определения. Аристотелю
Приходится искать компромисса между двумя критериями. Здесь и выявляются основные
Его колебания между материализмом и идеализмом. Аристотель ищет золотую середину.
Надо найти такую сущность, которая бы была способна к самостоятельному существованию
И была бы познаваема в понятии. С этим требованием он и подходит к шести возможным
Сущностям.
<P>Субстрат. Субстрат ("подлежащее") определяется Аристотелем онтологически и
Логически (в соответствии с параллелизмом онтологии и логики у Аристотеля).
Логически субстрат - это "то, о чем сказывается все остальное, тогда как он
сам уже не сказывается о другом" (VII, 3, с. 115). Онтологически же он то, что
"лежит в основе двояким образом, и ли как эта вот отдельная вещь... или как
материя для осуществленности" (VII, 13, с. 133). В первом случае субстрат совпадает
С третьей возможностью сущности, ибо то, что состоит из сути бытия и субстрата,
И есть единичная вещь. Во втором случае субстрат есть материя (о ней ниже).
Отметим сейчас, что Аристотель отказывает материи в праве быть сущностью - она
Не способна к отдельному сушествованию и она непознаваема в понятии. Так что
Материя не проходиг у него на роль сущности по обоим критериям. Что же касается
Единичной вещи, то она, как уже сказано, хотя и субстрат, однако не сущность,
Ибо не только невыразима в понятии (единичному нельзя дать определения), но
Дата добавления: 2015-09-11; просмотров: 96 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |