|
Читайте также: |
<P>Проблема противоположностей была поставлена задолго до Аристотеля Гераклитом,
который, как известно, учил об их тождестве: жизнь и смерть, добро и зло, прекрасное
И безобразное, свобода и рабство оказывались у этого диалектика, в сущности,
Одним и тем же. Но Аристотель резко отрицательно относится к Гераклиту.
<P>Обобщая его диалектику, Аристотель фиксировал утверждение Гераклита о том,
Что одно и то же существует и не существует (т. е. применительно к вышеприведенным
Четырем парам противоположностей это означает, что поскольку жизнь есть жизнь
И в то же время смерть, добро есть добро и в то же время зло и так далее, то
Жизнь и смерть, добро и зло одновременно существуют и не существуют). Возражая
Гераклиту, Аристотель утверждает, что "невозможно, чтобы противоположные вещи
вместе находились в одном и том же" (IV, 3, с. б3). Заметим, что Аристотель
Не говорит здесь о тождестве противоположностей, как это имело место у Гераклита,
Утверждавшего, что одно и то же живое и мертвое и т. п.
<P>Для Аристотеля такой оборот совершенно бессмыслен, он его даже не обсуждает.
Для него очевидно, что противоположности сами по себе не существуют, поэтому
Надо говорить не о живом и мертвом, прекрасном и безобразном и т. п., а о живом
Или мертвом существе и т. п., т. е. противоположности должны всегда иметь своего
Носителя, которому они могут быть присущи или неприсущи, в котором они могут
Находиться пли не находиться. Аристотель говорит об этом вполне однозначно в
четырнадцатой книге "Метафизики": "Все противоположные определения всегда восходят
к некоторому субстрату, и не одно [из них] не может существовать отдельно" (XIV,
1, с. 239). Поэтому "из числа противоположностей ничто не, является в полном
смысле слова началом всех вещей" (XIV, 1, с. 239). В самом деле, как противоположности
Могут быть началами, если они нуждаются для своей реализации в некоем субстрате,
носителе, в том, в чем они должны находиться? Итак, возражая Гераклиту, Аристотель
Не говорит, что живое и мертвое не одно и то же, такая формулировка для него
уже явно некорректна, он говорит, что живое и мертвое как некие "противоположные
вещи" не могут вместе находиться в одном и том же т. е. в одном и том же, надо
Полагать, существе. Но Аристотель на этом не останавливается. Его глубокий аналитический
Ум говорит ему, что противоположность противоположности рознь, что имеется сложная
Дата добавления: 2015-09-11; просмотров: 77 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |