Читайте также: |
|
Идейно смысловое содержание Античной культуры
Поскольку расцвет греческой цивилизации является исключительным и общепризнанным событием в истории развития человечества, следует выяснить причины и предпосылки культурного переворота, произошедшего в VIII — VI в. до н. э. Необходимо отметить, что несмотря на всю важность и значимость проблемы, в трактовке причин культурного переворота нет единой точки зрения, существуют прямо противоположные подходы, мнения и суждения. Далее необходимо рассмотреть, какие факторы способствовали тому, что столь многие и разнородные эпохальные достижения человеческой культуры оказались плодом деятельности одного народа, и притом за весьма короткий во всемирно-историческом масштабе промежуток времени. Следует предостеречь студентов от традиционной ошибки, когда в основу причин расцвета греческой культуры ложится один только фактор, в частности, биологический — одаренность греков, наследственность, национальный характер, их расовая и генетическая принадлежность, но не обращается внимание на роль и влияние других факторов: природная и географическая среда; характер, условия и особенность исторической эпохи; уровень развития производительных сил и техническая вооруженность народа; эволюция военной, социальной и политической организации общества; соотношение частных и общественных интересов; развитие классического рабства; полисная система ценностей; наличие прав и свобод у гражданского коллектива и др.
Поскольку революционный подъем культуры и науки в данный период времени наблюдался не только в Греции, а происходил синхронизированно и в других регионах Земного шара — Индии, Китае, Иудее, Вавилонии— представляется целесообразным ознакомиться также с теорией «осевого времени» немецкого философа К.Ясперса и теорией «вызова-ответа» выдающегося английского мыслителя А. Тойнби.
Далее необходимо показать, широко используя выводы, полученные А.И.Зайцевым, Ф.Х.Кессиди и А.Ф.Лосевым в ходе исследования данной проблемы, что расцвет культуры греков в классическое время во многом определяется своеобразием ее полисного устройства, которое способствовало развитию свободного индивидуума, избавляло его от давления мифологических авторитетов, усиливая в нем демократические начала. Затем следует выяснить, каким образом развитие рабовладельческой демократии, рост рабовладения, греческая колонизация VIII — VI в. до н. э. и религиозная жизнь древних греков оказывали влияние на развитие культуры древней Эллады. Необходимо также выяснить, каким образом распространение железа, имевшее столь решающее значение для той эпохи, технико-экономический переворот и изменения в социальных связях оказали влияние на культурное развитие греческих племен и народов.
Переходя ко второму вопросу темы, следует обратить внимание на один важный аспект проблемы, суть которого сводится к тому, что в основе развития всей греческой культуры лежит античная мифология, которая, по словам Ф.Энгельса, составляет не только арсенал греческого искусства, но и его основу. В этой связи представляется целесообразным предостеречь студентов от одной субъективной ошибки, когда на античную мифологию смотрят как на первоначальную форму научного знания. В действительности же миф не первоначальная форма науки, а особый вид мироощущения человека, жившего в условиях родо-племенного строя. В мифе чувства преобладают над интеллектом, эмоции — над мыслью, волевые импульсы — над познанием. Особое внимание необходимо обратить на связь мифологии с общественно-экономическим строем. Важно также понять, почему люди в течение долгого времени могли «мыслить» только мифологически. Говоря об общественно-исторической основе древнегреческой мифологии следует иметь в виду, что миф есть порождение коллектива и представляет собой выражение коллективного единства, всеобщности и целостности. Поскольку античная мифология имела свою тысячелетнюю историю, не была застывшим про-цессом общественного сознания первобытного человека, представляется необходимым дать ее периодизацию, выяснить соотношение религии и мифа в первобытном сознании, проследить связь мифологии с художественным творчеством. Далее необходимо рассмотреть структуру мифа и его содержание. Следует также отметить влияние мифологии на духовную и материальную жизнь эллинов.
Говоря о религии древних греков, необходимо обратить внимание на одну особенность, что в первобытном сознании миф и религия тесно связаны между собой, но не тождественны друг другу. Здесь же следует выявить объединяющее и разделяющее звено между мифом и религией. При этом следует подчеркнуть, что для религии характерна вера в сверхъесте-ственное и культ. Религия в отличие от мифа по существу раздваивает единый мир на два мира: божественный и земной. Мифология же не знает такого раздвоения. В мифе нет и проблемы взаимоотношения между естественными и сверхъестественными мирами.
Особое внимание следует обратить на особенности греческой религии, своеобразное понимание природы божества, антропоморфизм верований древних греков. Следует ответить на вопрос, что такое античные боги? Необходимо также знать культ олимпийских богов и общественные празднества, устраиваемые греками в их честь.
При характеристике греческой религии следует не только определить ее место и роль в жизни Эллады, осветить вопросы организации культа, но и уметь найти ответ на вопрос, почему в эпоху Перикла, которая являлась величайшим внутренним расцветом Греции, свободомыслие и атеизм получили широкое развитие в афинском государстве?
Переходя к рассмотрению греческой философии, первоначально необходимо ознакомиться с учениями натурфилософов милетской школы, затем со взглядами Гераклита, основоположника древнегреческой диалектики, и Демокрита, величайшего материалиста древности.
Дата добавления: 2014-12-20; просмотров: 122 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |