Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. Обращение к внутреннему миру и внутренней жизни человека является ключевым моментом в понимании самого че­ловека.

Обращение к внутреннему миру и внутренней жизни человека является ключевым моментом в понимании самого че­ловека.

Рассматривая процесс формирования внутреннего мира, мы отмечаем, что исходным моментом выступают потребности ре­бенка и связанные с ними переживания. Ребенок переживает себя, свои потребности и состояния. Он выступает здесь еще как биологическое существо, как индивид. Одновременно под­черкнем, что истоки отношений ребенка с внешним миром зак­лючены в самом ребенке. И в этом проявляется активное нача­ло формирующегося внутреннего мира. В процессе опредмечи­вания потребностей и переживаний внешний мир присваивается ребенком в виде образов и знаний, формируется единство ре­бенка и внешнего мира. Формирующийся внутренний мир од­новременно становится и миром внутренней жизни. Это живой внутренний мир, в основе которого лежат потребности и пере­живания человека. Переживания пронизывают все идеальные компоненты психической жизни, все содержание внутреннего мира человека. Внутренний мир человека представляет собой потребностно-эмоционально-информационную субстанцию, фор­мирующуюся при жизни человека, на основе его индивидуаль­ных природных качеств. Как мы уже отмечали ранее, эта потребностно-эмоционально-информационная субстанция может рассматриваться как душа человека. «Важно отметить, что то, что делается или совершается в душевной жизни, не делается ни с нами, ни нами, по той простой причине, что в душевной жизни как таковой, не существует отдельного «мы», отличного от того, что делается. То, что делается в душевной жизни и есть мы сами».[18]

Как было показано выше, внутренний мир человека отра­жает весь его жизненный путь, деятельности, которыми он ов­ладел, поступки, которые совершил, весь внешний мир в его функциональном значении и личностном смысле. Но при этом на каждом этапе развития внутренний мир не теряет своей ак­тивности, своего творческого начала. Человек свободен посту­пать в любой момент своей жизни так, как его побуждает его внутренний мир, его потребности, чувства, переживания и мысли. В меру этой свободы он несет ответственность за свои поступ­ки. Общество же оценивает его поступки по нормам морали и [151] нравственности с учетом традиций и обычаев, социальных норм и законов, с учетом условий, в которых человек совершал тот или иной поступок. Нельзя объяснить поведение человека, исходя из внешних условий. Обладая свободой выбора, человек учитывает эти условия. Человек свободен в своих поступках. Эта свобода есть внешнее выражение его душевной жизни и в определен­ной мере отражает внутренний мир человека. Но только в оп­ределенной мере, так как проявление внутреннего мира в раз­личных условиях будет различно.

Сегодня становится ясно, что если не исходить из внутрен­него мира человека, то нельзя объяснить полноценно любое психи­ческое явление и реальное поведение людей. Задача психоло­гии заключается, прежде всего, в раскрытии закономерностей формирования и развития внутреннего мира и его проявлений в поведении. [152]

[1] X, Дельгадо. Мозг и сознание. М.: Мир, 1971, с. 154.

[2] К. Прибран. Языки мозга. М.: Прогресс, 1975.

[3] Механизм происхождения, функционирования и развития эмоций и чувств рассмотрен нами в кн.: Введение в психологию (эмоции и чув­ства). М., 2002.

[4] Психология / Под ред. А.А.Смирнова (гл. редактор), А.Н.Леонтьева, С. Л. Рубинштейна и Б. М. Теплова. М.: Учпедгиз, 1956. С. 9.

[5] Рубинштейн С. А. Основы общей психологии. Учпедгиз, 1946.

[6] Под языком мы будем понимать любую знаковую систему.

[7] С. Л. Рубинштейн. Основы общей психологии. С. 294.

[8] Челпанов Г. И. Мозг и душа. Критика материализма и очерк современных учений о душе. М., 1994. Институт психологии РАО. С. 275.

[9] Франк С. Л. Реальность и человек. М.: Республика, 1997. С. 6.

[10] Франк С. Л. Реальность и человек. М.: Республика, 1997. С. 8.

[11] Тер-Минасова С. Г. Язык и межкультурная коммуникация. М.: Слово/Slovo, 2000. С. 164-165.

[12] Пригожим И. Конец определенности. Время, хаос и новые законы при­роды. Москва —Ижевск, 2000.

[13] Там же. С. 12-13.

[14] И. Пригожий, Конец определенности.

[15] Возможно, в этом проявляется и действие архетипов. Первобытный че­ловек жил в относительно стабильных условиях, к которым были при­способлены его жизненные стереотипы (программы поведения). Нару­шение стабильности воспринималось как угроза.

[16] А. Аиастази. Психологическое тестирование. Т. 2. С. 123. М.: Педагогика, 1982.

[17] К. Г. Юнг. Проблемы души нашего времени. Пер. с немецкого А. М. Богавикова. М.: Прогресс-Универс, 1994. С. 111.

[18] С. Л. Франк. Реальность и человек. М.: Республика, 1997. С. 101.