Читайте также:
|
культурное происхождение, но передаются биологическим путем! Бессознательное содержание Архетипов изменяется в процессе осознания и переживания. Оно трансформируется под влиянием того индивидуального сознания, на поверхности которого оно возникает.
Нойман считал, что Архетипы, повторяясь в каждом поколении, обогащаются за счет исторического опыта, основанного на расширении человеческого сознания. История культуры – это история Архетипов.
Тождественные по своему характеру архетипические образы и мотивы (например, миф о потопе) обнаруживаются в несоприкасающихся друг с другом мифологиях и сферах искусства, что исключает объяснение их возникновения заимствованием.
Однако, Архетипы – это не сами образы, а схемы образов, их психологические предпосылки, их возможность. Содержательную характеристику первообраз получает лишь тогда, когда он проникает в сознание и при этом наполняется материалом сознательного опыта. Его форму Юнг сравнивает с системой осей какого-нибудь кристалла, которая до известной степени предформирует образование кристалла в маточном растворе, сама не обладая вещественным бытием.
Процесс мифотворчества, поэтому, есть не что иное, как трансформация Архетипа в образы, «невольные высказывания о бессознательных душевных событиях» на языке объектов внешнего мира (соответствующих традиции).
Юнг предполагал, что Архетипы присущи роду в целом (человеческой общности или всему человечеству), то есть, по-видимому, наследуются и выражаются по-разному в своем этническом многообразии соответствующими сюжетами и мотивами (мифологемами) – образами ядра – Архетипа.
В качестве «вместилища» («душевного пространства») для Архетипа Юнг постулировал особенно глубокий уровень бессознательного, выходящий за пределы личности, - коллективное бессознательное.
Сознание
Дата добавления: 2015-01-30; просмотров: 126 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |