Студопедия
Главная страница | Контакты | Случайная страница

АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Решение. Подлинное ведение (гносис) неотделимо от харизмы, от просвещения благодатью, которая изменяет наш разум

Читайте также:
  1. Межличностные конфликты, их конструктивное разрешение.
  2. Межличностные конфликты, их конструктивное разрешение.
  3. Простейшие дифференциальные уравнения 1-го порядка (разрешенные относительно производной, с разделяющимися переменными) и их решение. Примеры.
  4. Рассмотрите предложенные Вам ситуации и определите правильное решение.
  5. Решение.
  6. Решение.
  7. Решение.
  8. Решение.
  9. Решение.
  10. Решение.

Подлинное ведение (гносис) неотделимо от харизмы, от просвещения благодатью, которая изменяет наш разум. А по­скольку предмет созерцания есть личное бытие, личное присут­ствие, истинное знание, то он предполагает встречу, взаимность, веру как приятие личного присутствия Бога, который открывает­ся человеку.

У христианских подвижников Востока, ведение в строгом смысле слова есть вершина молитвенной жизни, вершина,- где знание дается Богом человеку, «сознающему себя погрешимым», говорит Евагр^ий, и превращает его убожество в открытость вере. Общеизвестно выражение Бвагрия, ставшее поговоркой:

«богослов тот, кто имеет чистую молитву; имеет же чистую мо­литву тот, кто богослов».

Но чистая молитва предполагает состояние безмолвия. Исихасты—«безмолвники»: как личная встреча и дар, ведение находится за пределами человеческого ума и оно требует, что­бы мысль была превзойдена и остановилась.

Как мы видим, это понятие безмолвного ведения как под­линного богословия не соответствует непосредственно богосло-,вию как научению, тому богословию, которое может и должно

•выражаться в слове. Непосредственным основанием богословия

как учения является—так же как для иконописания—вопло-^щение Слова. Поскольку Слово воплотилось. Оно может _быть

предметом мысли и научения, так же как Оно может и изобра­жаться.

;', Из вестника Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзерхата»,

•'№ 101—104, 1979, с. 101—112. Редакция «Вестника» снабдила публикацию чтаким примечанием:

, «Печатаемый нами текст появился по-французски в журнале «Контакты» л (№ 35—36, 1961 г.) за подписью «Владимир Лосскин». В действительности дЦ. сильно сокращенное изложение двух лекций В. Лосского (11 октября и ^Щября 1957 г.) сделанное его учеником на основании своих записок».

Таблица 1.

Уравнения движения t1(c)
x = x(t), см y = y(t), см
-2t2+3 -5t 0,5

Лист

K-1


Решение.

Исходные данные в см и с:

x = -2t2 + 3; y = -5t; (1)

t1 = 0,5

 

Уравнения движения (1) являются параметрическими уравнениями траектории точки М. Чтобы получить уравнение траектории в обычной координатной форме, исключим время t из уравнений движения. Тогда

25x + 2y2 = 75 (2)

 

Это уравнение параболы.

Для определения скорости точки находим проекции скорости на оси координат:

 

Vx = x’ = -4t см/с; Vy = y’ = -5 см/с.

 




Дата добавления: 2014-12-18; просмотров: 79 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав




lektsii.net - Лекции.Нет - 2014-2025 год. (0.006 сек.) Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав