Читайте также:
|
Вторая тенденция в развитии европейской философии XIX века, связанная с критикой философии Гегеля, — тенденция иррационализма.
Общая идея этой философии – “Мир неразумен, им управляют воля, страсти, инстинкты, подсознание”. Таким образом, здесь отвергается одна из основных идей Гегеля – вера в логику и разум, в возможность разумного, рационального познания мира.
Основная философская работа А. Шопенгауэра (1788-1860) – “Мир как воля и представление”.
В ней утверждается идея о том, что в основе мирового процесса лежит слепая, бессознательная сила, воля к жизни. Вместе с тем жизнь тоже бессмысленна, в особенности человеческая жизнь.
Каждый обречен на смерть, старость, болезни, страдания. Мир враждебен человеку. Жизненные человеческие наслаждения - это тот “вексель”, по которому человек платит всю жизнь.
Жизнь — это не подарок природы, а большое несчастье. И каждый человек должен полностью отдать себе в этом отчет; Следовательно, пессимизм — единственная реалистическая, а не мифологическая философия. Что бы человек ни предпринимал, он все равно обречен на поражение.
Что же тогда заставляет людей жить, а не прекращать это бессмысленное, к тому же доставляющее столько страданий существование?
Воля, отвечает Шопенгауэр. Воля — это первая реальность, первый несомненный факт, который знает человек. Все реальное — смертно, преходяще. Только воля бессмертна. Поэтому она — подлинная реальность. Все в мире ею объясняется. Каков же выход из бессмысленности жизни? – Погасить волю к жизни, уйти в мир небытия.
Это философия жизненного пессимизма. Но при всей парадоксальности этой философии ее логика и аргументы могут использоваться, в частности, для объяснения фактов суицида – самовольного ухода из жизни.
С. Кьеркегор (1813-1855) – датский ученый и философ, который выступил как предтеча современного экзистенциализма.
Экзистенциализм (лат. экзистенция — существование) исходит из того, что для каждого человека самое главное не абстрактные идеи, а конкретные проблемы его жизни, его реального существования.
Главная тема философии Кьеркегора – смерть и страдания человека. Тема не нова, но он придал ей выразительность и значимость.
Кьеркегор исследовал человека в состоянии умирания. Его книги “Страх и трепет”, “Понятие страха” утверждали идею, что все вокруг, в том числе и Бог – не предмет мысли, а предмет переживания.
Рациональное мышление, с точки зрения Кьеркегора, исследует лишь общее, абстрагированное. Но каждый человек ценен именно своей индивидуальностью, поэтому подход к нему с точки зрения общих закономерностей принципиально неверен, ибо при этом теряется главное в человеке - его экзистенция, его конкретный способ жизни. Лишь с точки зрения переживаний можно исследовать человека.
Ф. Ницше (1844-1900), которого некоторые исследователи считают одним из самых загадочных философов, в работах “Так говорил Заратустра”, “По ту сторону добра и зла” выступил под знаменитым лозунгом “переоценки всех ценностей”.
Ницше выступает против слабости, эгоизма современного ему человека, против привычки подчиняться — и против злобы, растущей из этого подчинения.
Он выдвигает идею о том, что людьми движет воля к власти. Сильные благодаря этому утверждаются в жизни, а слабые – гибнут. Противиться этому бессмысленно.
Ницше превозносил жизненный инстинкт, аристократическую культуру белокурых бестий, жизненные порывы к наслаждениям.
В жизни нет справедливости, считает Ницше, поэтому она не нужна человеку.
В мире лучшие места – для сильных, лучших, избранных, иными словами – для сверхчеловеков.
Считая мораль и демократию проявлениями рабского сознания, Ницше выступает против них.
Парадоксальная философия Ницше впоследствии была использована как одно из теоретических обоснований фашизма, концепции превосходства арийской расы. Однако среди почитателей Ницше был Максим Горький, писатель-антифашист Томас Манн, многие другие деятели науки и культуры.
Противостояние рационализма и иррационализма не завершилось в XIX столетии. В видоизмененных формах оно продолжается до настоящего времени. Его содержанию посвящена следующая лекция.
Основные вопросы для самоконтроля:
1. По каким основаниям могут быть выделены основные типы философского знания?
2. В чем состоят особенности классификации философских систем по субстанциональному основанию? Покажите их сходство и различие.
3. Как различаются философские системы, если в основание их классификации положена проблема человека?
4. Покажите основные идеи античной философии.
5. В чем заключается сущность античного материализма?
6. Обоснуйте справедливость тезиса применительно к средневековой философии: “Философия – служанка богословия”.
7. Какие особенно Возрождения и эпохи Просвещения оказали влияние на развитие философии?
8. Покажите единство и различие философских идей Ф. Бэкона и Р. Декарта.
9. Какие философские идеи отстаивали Д. Беркли и Д. Юм?
10. Охарактеризуйте спектр проблем немецкой классической философии.
11. Покажите, почему философию Гегеля и Фейербаха можно считать теоретическим источником марксизма.
12. Какова сущность и исторические судьбы философии марксизма?
13. Покажите основания противоположности рационалистической философии и философии иррационализма.
Тематика докладов, рефератов, научных сообщений:
1. Взаимосвязь материализма и идеализма в античной философии.
2. Развитие античного атомизма.
3. Проблемы человека и общества в античной философии.
4. Религия и философия в эпоху Средневековья.
5. Бэкон, Декарт и наука Нового времени.
6. Основные идеи немецкой классической философии.
7. Исторические судьбы философии марксизма.
8. Проблемы войны и мира в истории философской мысли.
[1] Осадная башня штурмующих небо. – М., 1980. – С. 52.
[2] Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-е изд. Т.13. С.6-7.
Дата добавления: 2014-12-20; просмотров: 220 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |