Читайте также:
|
4.1. Упражнения на формирование навыков определения тропов и фигур:
Задание 1. Определите, какие тропы употреблены в приведенных ниже фрагментах художественных текстов, в каких примерах можно отметить использование фигур:
1. Шутила зрелость, пела юность (А. Твардовский). 2. Литейный залили блузы и кепки (В. Маяковский). 3. Редкая птица долетит до середины Днепра (Н. Гоголь). 4. А в двери бушлаты, шинели, тулупы (В. Маяковский). 5. Дивно устроен наш свет... Тот имеет отличного повара, но, к сожалению, такой маленький рот, что больше двух кусочков никак не может пропустить; другой имеет рот величиною в арку главного штаба, но, увы, должен довольствоваться каким-нибудь немецким обедом из картофеля (Н. Гоголь). 6. Утешится безмолвная печаль, и резвая задумается радость (А. Пушкин). 7. Весной, что внуки малые, / С румяным солнцем-дедушкой / Играют облака (Н. Некрасов). 8. Его (сонета) игру любил творец Макбета (А. Пушкин). 9. Голова у Ивана Ивановича похожа на редьку хвостом вниз; голова Ивана Никифоровича — на редьку хвостом вверх (Н. Гоголь). 10. Как выжженная палами степь, черна стала жизнь Григория (М. Шолохов). 11. Сквозь волнистые туманы пробирается луна. / На печальные поляны льет печально свет она (А. Пушкин). 12. Золотою лягушкой луна / Распласталась на тихой воде (С. Есенин). 13. Я теперь скупее стал в желаньях, / Жизнь моя? Иль ты приснилась мне? / Словно я весенней гулкой ранью / Проскакал на розовом коне (С. Есенин). 14. Нарядней модного паркета блистает речка, льдом одета (А. Пушкин). 15. Природой здесь нам суждено / В Европу прорубить окно (А. Т1ушкин). 16. Мы открывали Маркса каждый том, / Как в доме собственном мы открываем ставни (В. Маяковский). Догорит золотистым пламенем / Из телесного воска свеча, / И луны часы деревянные / Прохрипят мой двенадцатый час (С. Есенин). Не ветер бушует над бором, / Не с гор побежали ручьи, / Мороз-воевода дозором / Обходит владенья свои (Н. Некрасов). 19. «Это верно, что дорого», — вздыхают рыжие панталоны (А. Чехов). 20. Почва такая хорошая, что если посадить в землю оглоблю, то через год вырастет тарантас (А. Чехов). 21....И жаль зимы старухи, / И, проводив ее блинами и вином, / Поминки ей творим мороженым и льдом (А. Пушкин). 22. Зеленая прическа, / Девическая грудь, / О тонкая березка, / Что загляделась в пруд? (С. Есенин). 23. У Ивана Никифоровича <...> шаровары в таких широких складках, что если бы раздуть их, то в них можно бы поместить весь двор с амбарами и строением (Н. Гоголь). 24. На восток, сквозь дым и копоть, / Из одной тюрьмы глухой / По домам идет Европа, / Пух перин над ней пургой (А. Твардовский). 25. Телеграф охрип от траурного гуда / Слезы снега с флажьих покрасневших век (В. Маяковский).
Задание 2. определите, какие тропы использовала А. Ахматова в своем стихотворении, в каких словосочетаниях соединены слова, обозначающие несовместимые понятия, как называется такой художественный прием:
Уже кленовые листы
На пруд слетают лебединый,
И окровавлены кусты
Неспешно зреющей рябины,
И ослепительно стройна,
Поджав незябнущие ноги,
На камне северном она
Сидит и смотрит на дороги.
Я чувствовала
смутный страх
Пред этой девушкой воспетой.
Играли на ее плечах
Лучи скудеющего света.
И как могла я ей простить
Восторг хвалы твоей влюбленной...
Смотри, ей весело грустить,
Такой нарядно обнаженной.
Задание 3. Прочитайте пародию поэта и философа начала XX века В. Соловьева, определите, злоупотребление каким художественным приемом пародирует автор:
На небесах горят паникадила,
А снизу — тьма.
Ходила ты к нему иль не ходила?
Скажи сама!
Но не дразни гиену подозренья,
Мышей тоски!
Не то смотри, как леопарды мщенья
Острят клыки!
И не зови сову благоразумья
Ты в эту ночь!
Ослы терпенья и слоны раздумья
Бежали прочь.
Своей судьбы родила крокодила
Ты здесь сама.
Пусть в небесах горят паникадила,
В могиле — тьма
Задание 4. Определите, какие фигуры использованы в следующих фрагментах художественных текстов:
1.Милый друг, и в этом тихом доме / Лихорадка бьет меня. / Не найти мне места в тихом доме / Возле мирного огня! (А. Блок). 2. Не жалею, не зову, не плачу, / Все пройдет, как с белых яблонь дым (С. Есенин). 3. Богатый и в будни пирует, а бедный и в праздник горюет. 4. Молодым везде у нас дорога, старикам везде у нас почет (В. Лебедев-Кумач). 5. О мощный властелин судьбы! / Не так ли ты над самой бездной, / На высоте уздой железной / Россию поднял на дыбы? (А. Пушкин). 6. В простом углу моем, средь медленных трудов, / Одной картины я желал быть вечно зритель (А. Пушкин). 7. Ты и убогая, / Ты и обильная, / Ты и могучая, / Ты и бессильная, / Матушка-Русь! (Н. Некрасов). 8. О! Как легко! Как грудь свободно дышит! / Широкий горизонт расширил душу мне (А. Майков). 9. То не конский топ, не людская молвь, / Не труба трубача с поля слышится, / А погодушка свищет, гудит, / Свищет, гудит, заливается (А. Пушкин). 10. Полюбил ученый — глупую, / Полюбил румяный — бледную (М. Цветаева). П. Русь! Русь! Вижу тебя из моего чудного, прекрасного далека, тебя вижу: бедно, разбросано и неуютно в тебе... (Н. Гоголь). 12. Плакала Саша, как лес вырубали, / Ей и теперь его жалко до слез. / Сколько тут было кудрявых берез! (Н. Некрасов). 13. Милая, добрая, старая, нежная, / С думами грустными ты не дружись (С. Есенин). 14. Легкой поступью, качая головой, / Конь в упряжке прошагал по мостовой. / Как по травке, по обломкам кирпича / Прошагал себе, телегой грохоча (Н. Рубцов).
4.2. Работа над текстами: нахождение и классификация тропов и фигур (по статьям о риторике)
Цицерон М.Т. "Оратор"
[План.] Оратор должен заботиться о трех вещах — что сказать, где сказать и как сказать...
["Что сказать": нахождение.] Действительно, найти и выбрать, что сказать, -- великое дело: это - как бы душа в теле; но это забота скорее здорового смысла, чем красноречия, а в каком деле можно обойтись без здорового смысла? Конечно, тот оратор, в котором мы ищем совершенства, будет знать, откуда извлечь основания и доводы. О чем бы ни говорилось в судебной или политической речи, выяснению подлежит, во-первых, имел ли место поступок, во-вторых как его определить и, в-третьих, как его расценить. Первый вопрос разрешается доказательствами, второй = определениями, третий = понятиями о правоте и неправоте. <...>
[ "Где сказать": расположение.] А с какой заботою он расположит все, что найдет! — ибо такова вторая из трех забот оратора. Конечно, он возведет к своему предмету достойные подступы и пышные преддверия, он с первого натиска овладеет вниманием, утвердит свои мнения, отразит и обессилит противные, поставит самые веские доводы частью в начало, частью в конец, а между ними вдвинет слабые.
["Как сказать".] Итак, мы описали бегло и вкратце, каким должен быть оратор в отношении двух первых частей красноречия. Но, как мы уже сказали, эти части при всей их значительности и важности требуют меньше искусства и труда; зато когда он найдет, что сказать и где сказать, то несравненно важнее будет позаботиться, как сказать. <...>
Одним по сердцу текучая округленность слов, и они считают красноречием безостановочную речь; а другие любят отдельные, расчлененные отрезки с остановками и передышками. Что может быть более различно? Однако и в том и в другом есть нечто превосходное. Одни изощряются в спокойствии, плавности и как бы чистоте и прозрачности своего рода речи; другие, пользуясь жесткими и строгими словами, стремятся к своеобразной скорбности слова. А так как мы только что установили разделение, что одни желают казаться важными, другие простыми, третьи умеренными, то сколько мы насчитали родов речи, столько же оказывается и родов ораторов.
[Произнесение.] "Как сказать?" - это вопрос, относящийся и к произнесению, и к.изложению: ведь произнесение есть как бы красноречие тела и состоит из голоса и движений. <...>
Итак, если кто захочет быть первым в красноречии, пусть он в гневных местах говорит напряженным голосом, в спокойных мягким; низкий голос придаст ему важности, колеблющийся = трогательности. Поистине удивительна природа голоса, который при помощи только трех звучаний -- низкого, высокого и переменного - достигает столь разнообразного и столь сладостного совершенства в напевах. <...>
Движениями он будет владеть так, чтобы в них не было ничего лишнего. Держаться он будет прямо и стройно, расхаживать =изредка и ненамного, выступать вперед — с умеренностью и тоже нечасто; никакой расслабленности шеи, никакой игры пальцами - он не будет даже отбивать ритм суставом; зато, владея всем своим телом, он может наклонять стан, как подобает мужу, простирать руки в напряженных местах и опускать их в спокойных.
А какое достоинство, какую привлекательность изобразит его лицо, которое выразительностью уступит только голосу! При этом должно избегать всякого излишества, всякого кривляния, но зато искусно владеть взглядом. Ибо как лицо есть изображение души, так глаза -ее выражение. А насколько им быть веселыми или печальными, покажут сами предметы, о которых будет идти речь.
Кошанский Н.Ф. Фрагменты из "Частной реторики"
Ораторство, витийство есть искусство даром живого слова действовать на разум, страсти и волю других.
Ораторство в кругу всех родов прозы занимает высшее место; оно составляет особое изящное искусство и не довольствуется изобретением, расположением и выражением мыслей, как все роды прозы, но требует еще произношения — языка действий.
Оратор действует на разум красноречием ума, силою доказательств, убеждений; движет страсти красноречием сердца, жаром чувств; стремлением души.
Содержание ораторства - - ораторская речь, в которой предлагаются похвалы героям, монархам, любви к Отечеству, к добродетели, ко благу людей или высокие истины нравственные, политические, ученые, или обвинения и оправдания.
Цель ораторства — благотворная для людей -- состоит в том, чтобы согласить различные мнения в одну мысль, различные страсти в одно направление, различные желания в единую волю.
Три рода речей были у древних: торжественные речи, политические и судебные. <...>
Торжественные речи у древних гремели в честь и славу героям, гражданам, иногда городам и целым народам. Например, речь Перикла в честь падших при Марафоне или Горнаса сраженным при Саламине.
Политические речи имели предметом дела государственные: суждения о войне и мире или о принятии и уничтожении законов. Например, Демосфена о войне против Филиппа или Цицерона о законе разделения земель.
Судебные речи имели предметом обвинения и оправдания граждан. Таковы почти все речи Цицерона. Например, речь за Квинтея, за Милона, речи против Верреса, против Каталины.
У новейших и у нас в России ораторство изменило древнее направление. Оно избрало себе истины высшие, спасительные для человечества, кои были чужды язычникам, и разделилось на духовное и мирское, особенно возвысилось духовное.
Духовное ораторство основывается на истинах Св. Писания, на учении веры и Христианских добродетелей; оно принадлежит Пастырям церкви. К нему относятся: проповеди, беседы, поучительные и надгробные слова. Мирское осталось в удел писателям и ученым. К нему принадлежат речи и слова торжественные, похвальные и академические. Речи приветственные или поздравительные равно произносятся духовными и мирскими, но они по самому назначению не требуют всей обширности ораторских речей. Речи политические произносятся государственными особами, а военные — вождями. Могут быть и речи забавные, пародические. Например, похвальное слово сну Батюшкова. <...>
Красноречие всегда имеет три признака: силу чувств, убедительность и желание общего блага. Первые два могут быть и в красноречии мнимом; последний существенно отличает истинное красноречие.
С каждым из сих признаков красноречие больше или меньше достигает цели. Сила чувств и убедительность предполагают и все достоинства слова, но желание общего блага должно быть всегда их целью.
Желание общего блага — красноречие добродетели — есть тот существенный признак, по которому узнается истинное красноречие и отличается от мнимого. Пламенное желание добра, стремление к сей цели вот благородный предмет истинного красноречия, достойный добродетели!
Красноречие ума и сердца может заблуждаться; но красноречие добродетели, как сама добродетель, как прекрасное (само по себе), остается истинным, неизменным для всех веков и народов. Кто умножил хотя одною полезною истиною счастье людей, приблизил их хотя на один шаг к добродетели, тот истинно красноречив. Заметим, что и мнимое красноречие желает казаться, истинным и, представляя вредное, хочет доказать, будто оно полезно. Так порок иногда принимает на себя вид добродетели.
Можно ли назвать истинным красноречием то, которое предлагает мысли, полезные для блага людей, но не имеет ни силы чувств, ни убедительности? Не знаю... но чувствую, что в нем есть основание истинного красноречия.
Много есть сочинений, уважаемых современниками и потомством единственно за добрую цель их, за прекрасное желание блага Отечеству или всем людям.
Истинно красноречивым может назваться тот, кто соединил красноречие ума и сердца с красноречием добродетели.
Дата добавления: 2014-11-24; просмотров: 106 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |
|