Читайте также:
|
П. И. Рогозин
ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ
«Ибо, кого Бог предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями; а кого Он ПРЕДОПРЕДЕЛИЛ, тех и прославил» (Рим. 8.29-30).
Скачать WinZip (Word 97)
ЧТО ТАКОЕ ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ?
Это один из догматов веры, которого придерживаются некоторые течения Христианской Церкви. Согласно этому догмату, Всезнающий Бог уже заранее предопределил одних людей к добру, а других — к злу; одних — к вечному блаженству, а других — к вечному осуждению. Отсюда, спасутся только те, кого Бог избрал «прежде создания мира», все же остальные люди погибнут.
Учение о предопределении, в самом общем смысле этого слова, недалеко, ушло от фатализма, утверждающего, что все предназначенное судьбой неотвратимо и неизбежно. Люди не могут, бессильны и беспомощны изменять свой рок, свой фатум. То, чему суждено быть непременно будет; а то, чему не суждено, никогда и не случится. Фатализм, детерминизм и «предопределенчество» сходны именно своей идеей безысходности и обреченности.
Учение о предопределении, как ни странно, было впервые разработано Августином Блаженным (354-439). Этот отец Церкви и христианский философ учил, что Божье решение: кого спасти и кого погубить, — не подлежит никакому сомнению, изменению или нарушению, так как оно неоспоримо и непреложно. Он учил, что в греховной природе человека нет ничего такого, что располагало бы его к святой жизни и влекло к Богу. Он доказывал, что в момент грехопадения, человек утратил не только «образ Божий и подобие», но и свободную волю. Учение Августина было одобрено и принято Западной Церковью на соборе, состоявшемся в Ароссио, в 529 году.
Такое решение собора было продиктовано необходимостью борьбы с другой богословской крайностью, проповедуемой в Африке Британским монахом Пелагием. Пелагиане отрицали наследственность первородного греха. Будучи сам строгим аскетом и познакомившись с другими аскетами, Пелагий учил, что человек имеет свободную волю и способен совершенствоваться и достигать вершин святости и без внешнего воздействия и помощи благодати Божией. Эта ересь Пелагия была осуждена Церковью на Вселенском соборе в Ефесе (431 г.).
Мартин Лютер (1483-1546) был склонен, поначалу, к этой идее «предопределения» и даже кое-что написал в ее защиту, но его сотрудники и ближайшее окружение решительно воспротивились и Лютер вынужден был отказаться и переменил свой взгляд. Позже, собор лютеранской церкви, формулировавший лютеранское вероучение, отказался внести в это вероучение доктрину предопределения.
Но захваченный этой доктриной Жан Кальвин (1509-1564), стал воглаве ее приверженцев, которые стали с тех пор называться его именем: «кальвинисты».
Сам Кальвин был студентом богословия, исполнявшим обязанности католического священника, но встретившись с этим учением, он отказался от богословия и от священства и стал адвокатом, что дало ему возможность проповедовать свое учение в разных столицах Европы и в салонах высокопоставленных лиц. Подвергаясь постоянным гонениям со стороны католической церкви, Кальвин должен был бежать из Франции в Швейцарию, (в Базель), где вскоре издал книгу: «Христианский устав», в которой и изложил свое учение.
По учению Кальвина, догмат предопределения должно считать основным догматом Христианства. Он признавал полное растление человеческой природы и непреодолимость Божественной благодати, которая была Альфой и Омегой в деле спасения человека. Он признавал, что Христос умер на Голгофе только за грехи «предопределенных» к спасению, но никак ни за грехи всего рода человеческого. Вдобавок. Кальвин категорически отрицал наличие свободной воли в человеке.
Ересь Кальвина не замедлила вызвать протест у нидерландского богослова Якова Арминия (1560-1609). С тех пор и до настоящего времени вопрос свободной воли, благодати и предопределения является предметом не прекращавшихся богословских споров, полемики и препирательства.
Коснемся вкратце главных тезисов этого спорного учения.
Дата добавления: 2015-02-22; просмотров: 93 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |