Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Предмет философии.

Слово «философия» в переводе с древнегреческого языка означает «любовь к мудрости». Философия — древнейшая, 5но вечно обновляющаяся форма мысли, теоретически развитый, логически разработанный вид и уровень мировоззрения.

Начиная с античных времен философия как учение о бытии и условиях его познания стано­вится одним из видов профессиональной деятельности людей, посвятивших ей свою жизнь и творчество, — философов.

Немецкий мыслитель И. Кант назвал филосо­фию естественной склонностью души. Ведь каждый сколько-нибудь мыслящий, культурный человек не может не задумы­ваться над «вечными», вопросами: зачем я живу? что мне де­лать? на что я могу надеяться? есть ли судьба? полностью ли я волен в своих поступках и решениях? что будет с моим «Я» после моей физической смерти? Это и есть вопросы философии. Имен­но философии, а не науки вообще. Потому что, во-первых, это как бы «запредельные» вопросы, ответы на которые нельзя най­ти экспериментальным путем или с помощью математических вычислений; во-вторых, философские вопросы (и это тоже отли­чает их от проблем науки) имеют особую ценностную, или смысложизненную окраску, они все ориентированы на человеческое присутствие, человеческий интерес и человеческую оценку.

Вместе с тем предмет философии исторически подвижен, конкретен: каждая эпоха в соответствии с достигнутым ею уровнем социально-исторической практики, уровнем господ­ствующих в эту эпоху форм материального и духовного про­изводства, уровнем развития научных знаний об окружающем мире по-новому ставит и по-новому решает вопросы о смыс­ле и принципах человеческой жизни и исторической деятель­ности. Каждая эпоха, каждый общественный класс выраба­тывают свою систему социальных императивов и ценностей, по-своему осмысливают границы и перспективы своих воз­можностей.

Вопросы философии, вопросы мировоззрения нельзя раз­решить исчерпывающе, раз и навсегда, окончательно и одно­значно, ибо с каждым шагом истории, прежде всего с каждым новым, более высоким уровнем общественных отношений, складываются иные ситуации, созревают иные противоречия. А для того, чтобы понять, осмыслить, оценить их, требуется напряженная, безостановочная работа философской мысли. По характе­ру своих вопросов (а главный из них — это вопрос о смысле и назначении человеческой жизни) философия близка к рели­гии. И философские, и религиозные учения ставят в конеч­ном счете перед собой одну цель: вывести человека из сферы обыденности, увлечь его высшими идеалами, придать его жизни истинный смысл, открыть путь к самым совершенным ценностям.

Если научная истина имеет всеобщий характер, истина философская, заключающая в себе определенный цен­ностный момент, предназначена все же для «индивидуального пользования». Но между философией и религией есть существенное различие. Религия не теоре­тизирует, в основе ее учения лежит вера, тогда как философия рациональна: она обращается к разуму и не только допускает, но и требует аргументации, доказательства выдвигаемых по­ложений и выводов.

Философия, таким образом, заключает в себе два начала. По выражению английского философа Б. Рассела, философия — это «ничейная земля», расположенная между наукой и религий: с наукой ее роднит стремление к достовер­ному, доказательному знанию, с религией — выход за строго очерченные границы обычно понимаемого опыта.

Философия объединяет в себе два основных способа освоения мира челове­ком: научно-теоретический и практически-духовный: Первый предполагает познание объекта таким, каков он есть сам по себе, вне зависимости от целей и интересов человека. Второй — это освоение реальности через призму человеческих ценнос­тей и оценок. Способность философии к такому синтезу есть ее уникальная особенность, важнейшее и существенное отли­чие от всех других формообразований сознания.

Интернационализация, глобализация общественной жизни в XIX—XXI вв. значительно сблизили мировые цивилизации и культуры, сделали более общезначимым, более общечелове­ческим содержание и смысл исторического опыта. Но и в наше время судьба философских идей зависит от многих явлений жизни (стереотипов массового сознания, национальной психо­логии, особенностей языка и культуры и т.п.).