Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Проблема происхождения и сущности сознания в философии, многообразие концептуальных подходов.

Сознание является одной из традиционных вечных философских загадок. Постоянное воспроизводство ее в истории культуры, ф-и и науки сви­детельствует не только о существовании теоретических и методических зат­руднений в ее решении, но и о непреходящем практическом интересе к сущ­ности этого феномена, механизму его развития и функционирования.

Традиционно считается, что заслуга целостной постановки проблемы со­знания, а точнее проблемы идеального, принадлежит Платону. До Платона такой проблемы не существовало. Носителем мыслей и чувств чел-ка счи­талась душа, которая сводилась к первооснове всего мира. Развивая идеи Сократа о прирожденности истинного знания душе до воплощения ее в чел-кое тело, Платон впервые выделяет идеальное как особую сущность, не совпадающую и противоположную чувственному, предметному, материаль­ному миру вещей.

1. Объективно-идеалистическая интерпретация сознания как сверхчело­веческой, надличностной, в конечном счете трансцендентальной идеи (мир идей у Платона; абсолютная идея у Гегеля) лежащей в основе всех форм земного бытия. Чел-кое сознание есть частица, продукт или инобытие мирового разума.

2. Субъективно-идеалистические системы рассматривают сознание чел-ка как самодостаточную сущность, содержащую картину самой себя и явля­ющейся субстанцией материального мира (Р.Декарт, Дж. Беркли).

3. Гилозоизм (овеществленная жизнь) утверждает, что вся материя мыс­лит, сознание является атрибутивным св-вом всего материального мира.

4. Вульгарный материализм как редукционистское отождествление созна­ния с вещественными образованиями в мозгу чел-ка. Сознание имеет чисто материальный характер, оно результат функционирования определенных час­тей или образований мозга.

5. Социологизация сознания. Сознание ставится в абсолютную зависимость от внешней, в том числе и социальной среды. У истоков этих идей стоит Дж. Локк и его последователи, французские материалисты XVIII в., считающие, что чел-к рождается с душой, сознанием, как чистый лист бумаги.

6. Диалектический материализм подходит к изучению сознания как слож­ному, внутренне противоречивому феномену единства материального и иде­ального, объективного и субъективного, биологического и социального.

• Сознание - идеальное явление, функция, особое св-во, продукт высо­коорганизованного материального субстрата — чел-кого мозга, мысля­щей материи.

• Сознание - идеальный образ, снимок, копия, отражение в мозгу субъекта материального объекта.

• Сознание обладает творческой активностью, проявляющейся в относи­тельной самостоятельности его функционирования и развития и обратном воз­действии на материальный мир.

• Сознание — продукт общественно-исторического развития, вне об-ва оно не возникает и не может существовать.

• Сознание как идеальное отражение материального мира не существует без языка как материальной формы своего выражения.

Все 6 рассмотренных концепций содержат в себе долю истины в по­нимании природы сознания, имеют своих сторонников, достоинства и огра­ниченности, отвечают на одни вопросы, но не дают ответов на другие и пото­му имеют равные права на существование в рамках ф-ого знания