Читайте также:
|
Китайская философия также имеет давнишнюю историческую традицию. Её истоки восходят к началу I тысячелетия до н.э. В VIII – V веках до н.э. происходит формирование и развитие древнекитайских государств, которые по своему социальному устройству являлись иерархическими деспотиями. Во главе государства стоял монарх, царь, ван. Он был главным жрецом и единственным владельцем земель. Ниже на социальной лестнице находилась наследственная земельная аристократия, государственные чиновники разных рангов, и главы семейных кланов больших семей. На нижней ступеньке располагались простые люди (шужэнь).
Мировоззрение древнекитайского общества нашло отражение в пяти книгах: «Книге песен», «Книге истории», «Книге перемен», «Книге обрядов», «Летописи». В них были изложены предфилософские и философские представления древних китайцев о мире и о себе. Формирование философских школ в Древнем Китае началось в V – III веках до н.э. Но ещё раньше древние китайцы высказывали наивные взгляды о мироздании, о людях, о богах. Мир первоначально был хаосом, но потом его упорядочили две противоположные силы – ИНЬ (земная) и ЯН (небесная). В основе мира лежат пять первоэлементов, из которых состоят вещи. Это металл, дерево, вода, огонь, земля. Весь мир следует дао, некоему естественному пути, закону. Складывается древнекитайская нравственность, в основу которой была положена целая система ритуалов и правил: почтительность к старшим, родителям, императору, человеколюбие, справедливость, золотая середина и умеренность во всём, особое почитание неба и предков. Все эти представления были изложены в китайском пятикнижии, сыгравшем важную роль в формировании философских учений и школ.
Одними из самых значительных школ в истории Древнего Китая стали конфуцианство и даосизм. Основателем конфуцианства был Кун–Фу–цзы (Конфуций), живший в 551-479 гг. до н.э. Он внёс большой вклад в развитие китайской культуры. Конфуцианцы, в основном, интересовались вопросами воспитания, отношений между людьми, политико-общественными проблемами. Они почитали небо, возводили прошлое в культ, в нём находили образцы поведения в настоящем. Конфуций предлагал людям придерживаться золотой середины. Ему принадлежат слова: «Не делай другим того, чего не желаешь себе». Он описал идеал человека из правящей элиты. Правитель должен показывать пример народу. Конфуцианцы считали, что человек по природе добр, поэтому его можно воспитывать через нравственный пример и убеждение. Конфуцианцев не интересовало познание природы. Их познание касалось людей. Также они признавали практическое знание, достаточное людям для жизни. Учение для конфуцианцев – это обучение людей нравственному поведению. И правитель, и подданные должны следовать дао, тогда в государстве будет порядок. После смерти Конфуция была написана главная книга этого учения – «Лунь юй» («Беседы и высказывания»), в которой ученики Кун–Фу-цзы изложили поучения учителя и беседы с ним.
Не менее важное место в истории и философии Древнего Китая имел даосизм, основателем которого стал Лао-цзы (VI – V века до н.э.). В основу этого учения положено понятие «дао». Оно означает естественный закон, которому подчиняется и природа, и человек. Также дао – это первоначало, первооснова, субстанция. Это дао неисчерпаемо, вечно, бестелесно и неопределённо. Дао также обозначает первооснову вещей, оно «мать всех вещей». Лао-цзы говорил о том, что в мире всё движется и изменяется, поэтому со временем всё переходит в свою противоположность. Но люди не должны вмешиваться в естественный ход событий. Всё должно следовать дао. Отсюда идеал человека в учении даосов – бездеятельный человек. Таким же они видят мудрого правителя: он не мешает дао, не проявляет бурной деятельности. Тогда народу хорошо. Даосы призывали к миру, смирению, состраданию, к отказу от излишеств. Основные идеи даосизма изложены в главном даосском трактате «Дао дэ цзин»
4. Раннегреческая философия: Милетская, Элейская школы, Гераклит.
Древнегреческая философия по своему характеру была наивной, стихийно диалектической, созерцательной, но материалистической. Изначально философия включала в себя зачатки всех наук. И только с 3 века до н.э. из философии обособились некоторые знания в отдельные области исследования. В древнегреческой философии зародились почти все позднейшие типы мировоззрений, а также сформировались два направления (материализм и идеализм), борьба между которыми и стала основным содержанием философского развития. В древнегреческой философии сложились два противоположных метода мышления – диалектика и метафизика.
Первой философской школой Древней Греции стала Милетская школа, а ее главные мыслители Фалес, Анаксимандр, Анаксимен – первыми исследователями природы. Они были материалистами, объясняли природу, исходя из неё самой, не обращаясь к сверхъестественным силам и причинам. Милетские философы пытались отыскать некую первооснову (или субстанцию), которая лежит в основе всего и является сущностью мира. В ранг субстанции возводились конкретные формы вещества: вода (Фалес), воздух (Анаксимен), огонь (Гераклит), четыре корня – земля, огонь, воздух, вода (Эмпедокл). Анаксимандр выдвинул идею апейрона - вечного неопределенного начала, безграничного в пространстве, лежащего в основе всего. Раннегреческие философы изучали также космос, человека как его часть, устройство мироздания. Весь мир и людей они считали единым целым, живущим по общим законам, пытались объяснить появление жизни и человека. Философ Гераклит (из Эфеса) подметил, что в мире, все взаимосвязано и находится в беспрерывном изменении, источником которого он называет борьбу противоположных начал. Гераклит стал создателем диалектики как учения о развивающемся мире. Философия раннегреческих мыслителей была стихийно-диалектическим материализмом. Материализма придерживались и более поздние мыслители – Левкипп и Демокрит (5 в. до н.э.). Они разработали атомистическую теорию, в соответствии с которой мир состоит из атомов. Атом - простейшая неделима частица, которая несотворима и неуничтожима, постоянно движется в пустоте, отличается от других атомов по весу и форме. Атомы могут соединяться и образовывать вещи. Удачное сочетание атомов приводит к возникновению живых существ и человека. Атомисты отрицали бессмертие души, считали, что и душа состоит из атомов. После гибели тело снова распадается на атомы, в том числе и душа. Взгляды этих мыслителей стали исторически первой формой материализма.
Древнегреческому материализму противостоял античный идеализм. В 5 веке до н.э. в г. Элея сформировалась школа, которая свое учение направила против диалектики и материализма Гераклита. Они утверждали, что в мире ничего не изменяется. Представитель этой школы Парменид отождествлял бытие и мышление. Бытием обладает только то, о чем можно мыслить. Движение нельзя мыслить без противоречий, следовательно, оно не обладает истинным бытием. Движение – это кажущееся, т.е. неистинное бытие. В Элейской школе впервые для обоснования своих взглядов применили доказательство. Представитель элейской школы Зенон стал основателем субъективной диалектики как искусства рассуждать, спорить, беседовать.
Начиная с середины 5 века до н.э. значительная часть философов обратилась к изучению человека. Этим занялись и философы-софисты. Они были учителями мудрости и риторики. Софисты выдвинули положение об относительности наших знаний и восприятий, об их субъективности. Наиболее известный софист Протагор утверждал, что все существует лишь в отношении к другому, ничто не существует само по себе. Эти утверждения носят релятивистский характер. Протагор говорил, что «Человек есть мера всех вещей», нет объективного добра и зла, они зависят от человека. Человек в своей жизни должен руководствоваться природными законами, т.к. юридические законы преходящи и неистинны. Софисты были древнегреческими просветителями: они не столько углубляли философское знание, сколько популяризировали и распространяли его. С их деятельностью связан переход древнегреческой философии от изучения природы, космоса к проблемам человека и его жизнедеятельности.
Дата добавления: 2015-01-30; просмотров: 111 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |