Читайте также:
|
Дать полную «объемную» модель религиозных конфликтов практически невозможно, поскольку они главным образом складываются на основе многих факторов (национально-этнических, политических, пограничных, религиозных и т. д.), поэтому всегда получается искаженное, одномерное изображение, а всякая классификация выгладит достаточно уязвимой. Тем не менее большую часть религиозных конфликтов можно отнести к следующим типам:
1. Автономистские или сепаратистские конфликты, в основе которых лежит требование политической автономии или полного отделения инорелигиозных крупных этносов или религиозных общин. Религия в таких конфликтах выполняет этносегрегирующую функцию, подыгрывая идее национального государства.
Эти конфликты можно подразделить на крупные, в которых участвуют большие этносы и религиозные общины, и мелкие, вызванные движением небольших этнических групп.
В качестве примеров крупных конфликтов подобного типа могут служить: отделение Пакистана от Индии в 1947 г., раздел Бенгалии в 1947 г., сепаратистское движение исламизированных народов моро на юге Филиппин и т. д.
Религиозно-политические движения небольших этнических групп обусловлены боязнью ассимиляции в крупных этносах, размываяия собственных национально-религиозных традиций, языка и культуры. К ним можно отнести сикхский сепаратизм, повстанческое движение в эфиопских провинциях Эритрея, Харэр, Тигре, Огаден; восстание христианизированных народностей на юге Судана; восстание мусульман северных провинций Чада и множество других подобных конфликтов.
2. Национально-ирредентистские (от итал. «ирреденто» — «неосвобожденный») конфликты, вызванные объединительными стремлениями народа, оказавшегося в результате миграционных процессов, изменения государственных границ и т. п. разбросанным по территории нескольких соседних государств.
Положение осложняется еще и тем, что разделенный народ исповедует религию, отличную от принятой в государстве, на территории которого он проживает. Религиозные конфликты этого типа вызваны, например, движением за воссоединение эве, населяющих западное побережье Африки, в пределах Ганы, Того и Бенина; движением малайцев в Таиланде, Малайзии и Сингапуре под лозунгом «Малайя для малайцев»; борьбой за воссоединение исповедующих ислам сомалийцев, искусственно разделенных в результате колониальных разделов между Сомали, Эфиопией, Кенией и Джибути; борьбой за воссоединение белуджей Ирана, Пакистана и Афганистана и т. д.
3. Религиозно-общинные конфессиональные конфликты происходят в границах одного государства, между религиозными группами, исповедующими разные религии, или между различными направлениями и сектами в рамках одной религии. В конфессионально однородных странах приверженцы разных толков и сект борются против ущемления их прав со стороны представителей государственной религии или господствующего религиозного направления (толка), секты. Например, шииты Ирака, Бахрейна, Саудовской Аравии выдвигают требование религиозно-политической автономии вплоть до отделения.
В поликонфессиональных и полиэтнических странах религия способствует самоидентификации религиозно-этнической группы, ее интеграции и сплочению перед лицом господствующей социальной группы (общины), исповедующей другую религию. Подобные религиозно-общинные конфликты наблюдаются в Индии, Шри-Ланке, Ливане, Иране.
Межконфессиональные конфликты порождались различными факторами, а потому разнились по своей длительности и интенсивности. Так, противоречия с мусульманами из-за убоя священных для индусов коров сравнительно быстро урегулировались, тогда как убийство гуру сикхов Тег Бахадура по приказу Аурангзеба приобрело большое идеологическое значение в религии сикхов, а стремление к отмщению стало главной целью всех последующих отношений с Могольским троном и мусульманами, населяющими Северную Индию. Одним из проявлений такой политики было полное уничтожение покоренного в 1764 г. Сирхинда, включая мечети и иные культовые сооружения.
4. Религиозно-абсолютистские конфликты возникают на почве абсолютизации одной религии и вытекающей из этого религиозной нетерпимости к другим конфессиональным группам. В чистом виде таких конфликтов не бывает; причины абсолютизации какой-то одной религии и религиозной нетерпимости всегда имеют политический характер. Примерами таких конфликтов могут служить войны между христианскими и исламскими государствами, средневековые крестовые походы, погромы еврейских общин и преследования евреев в средневековой Европе, преследования иноверцев в дореволюционной России, конфликты, провоцируемые в 20 в. исламским фундаментализмом, шиитскими («хомейнистскими») движениями и т. п.
5. Милленаристские конфликты представляют собой коллективные движения, возглавляемые каким-либо «мессией» и обещающие полное социальное изменение чудотворными средствами. Милленаристские движения подпитывались библейскими представлениями, получавшими актуальную социально-политическую проекцию.
Дата добавления: 2015-02-16; просмотров: 385 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |