Читайте также:
|
Два больших этнических массива, отличающиеся друг от друга по типу жилищ, украшений, хозяйству. К западу – балты, к востоку – финно-угры. Культуры: днепро-двинская, дьяковская, городецкая, ананьинская, пьяноборская.Днепро-двинская (8 в. до н.э. – 4 в. н.э) – двуречье Днепра и Двины, включая их притоки. Произошла от культур эпохи бронзы. Поселения находились на возвышенных участках у водоемов, на мысах. Днепродвинцы были земледельцами. Поселения были укреплены частоколами, заборами, сооружениями из дерева, земляными валами. Жилища – срубные дома с каменными очагами. Найдены топоры, слабоизогнутые серпы, зернотерки. Земледелие было подсечно-огневым. Междродовые столкновения указывают на развитый патриархат. Скотоводство также было развито: кости овец, коров, свиней. Охота и рыболовство играли малую роль. Преобладают изделия из кости. Из бронзы делали украшения. Из железа – и орудия, и украшения. Горшки расширены к верху и неорнаментированны.
Дьяковская культура (8 в. до н.э. – 6 в. н.э.). Ее носителями были угро-финские племена. Городища расположены на мысу, на возвышенных местах, укреплены частоколом. Керамика – плоскодонные горшки с оттянутым венчиком. Она имеет текстильный орнамент (разновидность сетчатой керамики, характерной для всех угро-финнов). Металлические предметы встречаются редко (на 1 этапе), господствовала костяная индустрия (стрелы и многозубые гарпуны). Основа хозяйства – оседлое скотоводство, разведение свиней, коров, лошадей. На 2 этапе преобладают металлические предметы, совершенствуется оборона. На 3 этапе исчезает сетчатая керамика, появляется гладкостенная. В последнее время дьяковская археологическая культура Волго-Окского междуречья и Верхнего Поволжья датируется в пределах VI в. до н.э. — IV/V вв. н.э., хотя сохраняется и традиционное мнение о более широких рамках ее существования — с VIII в. до н.э. по VII в. н.э. В любом случае наиболее интенсивная жизнь на поселениях дьяковской археологической культуры относится к периоду V в. до н.э. — IV в. н.э.В этноязыковом отношении население этой культуры было изначально финно-угорским, а затем на этот субстрат наслаивается балтский элемент в результате продвижения балтских племен с запада на восток. Соответственно исследователи делят данную археологическую культуру на восточный регион, где преобладал финно-угорский элемент, и западный, где наряду с этим элементом был значителен балтский компонент.Создатели дьяковской археологической культуры были предками мери и веси — финно- угорских народов раннего Средневековья. Кроме того, на финальной стадии существования дьяковской археологической культуры с ее создателями, очевидно, вступили в контакт славяне, пришедшие в Волго-Окское междуречье.Дьяковская археологическая культура известна почти исключительно по поселениям. Известны уже около пятисот дьяковских селищ и городищ, тогда как погребальные памятники исследованы крайне недостаточно.
45. Пшеворская культура, археологическая культура, распространённая на территории Польши и смежных с ней областей УССР с конца 2 в. до н. э. по начало 5 в. н. э. Названа по могильнику у г. Пшеворск (Przeworsk); другие названия П. к. — венедская, ямных погребений. Поселения П. к. неукрепленные, жилища — наземные столбовые постройки, реже — полуземлянки. Могильники бескурганные, в погребениях открыты остатки трупосожжений. Основой хозяйства населения П. к. являлись земледелие и скотоводство. Из ремёсел были особенно развиты гончарное, кузнечное, ювелирное. В районе Кракова открыт большой производственный центр по выработке на продажу глиняной посуды, сделанной на гончарном круге, а в районе Свентокшиских гор — крупный центр по добыче железной руды и выплавке железа. Большинство исследователей считает П. к. славянской и отождествляет её носителей с венедами.Черняховская культура, занимает лесостепную и степную зоны правобережной Украины и лесостепную - левобережной, Молдову, часть Юго-Восточной Польши и частично Трансильванию и Румынию.Названа по могильнику у с.Черняхов Кагарлыкского района Киевской области, исследованному Хвойкой В.В. в 1889-1901. Датируется III-V вв. Известно много неукреплённых поселений Черняховской культуры. Открыты три городища. На поселениях обнаружены наземные жилища и полуземлянки, имеющие обычно открытые очаги и реже - печи. У домов - хозяйственные постройки и ямы-хранилища, иногда глубиной до 3 м. Жители занимались земледелием и скотоводством. Найдено много земледельческих орудий труда - железные наконечники пахотных орудий, серпы, косы. Высокое развитие получил ряд ремёсел - железоделательное, кузнечное, бронзолитейное и гончарное. Железоделательные горны открыты на поселениях в небольшом количестве. Отдельное скопление таких горнов обнаружено под Уманью. Гончарные горны выявлены более чем на 20 поселениях. В горне из Будешты (Молдова) обжигались 150 сосудов одновременно. Гончарная керамика преобладала над лепной на большинстве поселений. Разнообразием форм отличалась столовая гончарная посуда (вазы с тремя ручками, кувшины, миски, кружки). О развитии внешней торговли свидетельствуют находки амфор, краснолаковой керамики и стеклянной посуды, представленной двумя видами кубков - цилиндрических и конических. Импорт поступал из греческих городов Северного Причерноморья и римских провинций. Во внутренней торговле использовалась римская монета (обнаружено более 1000 монетных кладов). Погребальные памятники представлены бескурганными могильниками с трупосожжениями и трупоположениями. В инвентаре погребений - керамика, стеклянные кубки, фибулы и костяные гребни. Исследователи полагают, что в формировании Черняховской культуры участвовали различные этнические группы населения (даки, сарматы, германцы, поздние скифы, анты и славяне). Вторжение гуннов привело к упадку и исчезновению культуры.
46. Формирование и расселение индоевропейцев по археологическим данным В последние годы детальную разработку получила концепция переднеазиатской прародины индоевропейцев, локализующая ее преимущественно в восточной части Малой Азии и в областях к югу от Кавказа. Важными для подобной локализации являются те моменты лингвистической реконструкции, которые указывают, что праиндоевропейцам были известны такие животные, как лев, обезьяна барс, и что они не знали моря (производные от соответствующего праиндоевропейского слова в индоевропейских языках-потомках означают тo море, то болото). Особое значение для сторонников этой концепции имеют свидетельства несомненных контактов индоевропейцев эпохи их единства с носителями семитских [Иллич-Свитыч 1964] и картвельских [Климов 1981] языков, а также данные о том, что индоевропейский праязык наложился на северокавказский субстрат [Старостин 1988], т е индоевропейцы, отделившись от прочих носителей ностратических языков, ассимилировали население, говорившее на одном из северокавказских диалектов, восприняв и от него ряд слов; при этом существуют лингвистические факты, свидетельствующие, что заимствование шло именно в этом, а не в обратном направлении. Это позволяет сторонникам данной гипотезы считать, что индоевропейская прародина находилась не слишком далеко от ностратической. Пути проникновения определенных групп индоевропейцев на территорию Восточной Европы — с запада или с востока, в обход Каспийского моря; при этом именно указанный аспект концепции, предлагаемой сторонниками переднеазиатской локализации индоевропейской прародины: последовательность выделения отдельных индоевропейских языков и пути их распространения — представляется наиболее уязвимым и с лингвистической, и с археологической точки зрения. Но в констатации присутствия индоевропейцев в Восточной Европе начиная с III тыс. до н. э.
Дата добавления: 2015-02-16; просмотров: 144 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |