Читайте также:
|
Территория Китая огромна и ее изначально занимали разные этнические племена. Культура Инь-Шань – это первая культура о которой мы что-либо знали.
Верховным божеством для китайцев выступает Небо, главным храмом – храм неба, а свою страну они именуют Поднебесной.
Китайская культура насквозь исторически ритуализирована. Китайцы были помешаны на ритуалах. Отсюда существует выражение – «Китайская церемония».
Китайская ментальность проявлялась во всем, и она очень отличалась от нашей. У них очень специфическое отношение к любви, они не стеснялись описания секса, а вот описание чувств было порнографией.
Инь и Ян – два начала – мужское светлое начало, и женское – темное и хаотичное. На сочетании этих двух начал и образован мир. Идеальная жизнь – гармония с мирозданием. Мироздание рассматривали, как огромный текст – оно покрыто знаками, которые выражают все энергетические тайны. Звездное небо, изгибы деревьев, особенности ландшафта тоже являются текстами.
Китайский язык – язык иероглифов. Иероглиф – это сложная структура из нескольких меняющихся знаков, зависящих от контекста. Шрифт тоже имеет значение. Язык не богат на общие термины, моделирует на картинки и конкретные образы. Культура базируется на архетипах – феникс, дракон, инь-ян и т.д. Дракон – это не фантастическое животное, а символ перехода, пластичный энергетический поток, часто изображающийся ныряющим в воду или облака. Глаза драконам не рисовали, т.к. это энергетический поток, и дракон может улететь.
Культура Инь-Шан 1600-1200 г. До рожд. Христова. Это культура порицается за ритуальную избыточность и развращенность (пьянства, гадания, жертвоприношения).
Чжоу отрицала эти принципы и не понимала их.
Чжоу – 2 культура, пришла после Инь-Шан
Императоров не было, были владыки.
Эти 2 культуры породили конфуцианство и даосизм
Для китайцев люди – это те, кто живет в Поднебесной, остальных нет!
Китайские племена, образовавшие государство Чжоу, уже со времени неолита населяли довольно обширные районы Северного Китая, в нынешней провинции Шэньси, в бассейне реки Вэй. С течением времени эти племена установили своё господство над всеми остальными племенами, жившими в бассейне реки Вэй, и образовали довольно крупный союз племён. Судя по источникам этого времени, они довольно близко соприкасались с государством Инь. Цари Инь поручали князьям Чжоу охрану своих северо-западных границ от набегов соседних кочевых племён. Само название «Чжоу» встречается в иньских надписях. Знатные семьи и даже цари государства Инь выдавали своих дочерей замуж за вождей племён чжоу. Весьма возможно, что эти племена были даже родственны тем племенам, которые населяли Иньское государство. Чжоусские племена широко использовали многие элементы более древней и более высокой иньской культуры. Племена чжоу заимствовали у иньцев письменность, хронологическую систему, архитектурный стиль, обычай своеобразных гаданий и даже некоторые формы религии. Чжоуцы признавали культурные достижения периода Инь и считали себя преемниками иньцев и их продолжателями. Очевидно, именно к этой эпохе относятся следующие изречения: «Следуйте уголовным законам Инь, мудро установленным», «Изучайте великих людей Шан, чтобы укрепить своё сердце и уметь учить людей», «Тщательно ищите среди образцов, данных наиболее древними и мудрыми царями Инь, то, что может послужить вам, чтобы защищать народ и править над ним», «Выполняйте обряды Инь и приносите жертвы в новых городах».
В «Книге перемен» («И цзин») ян и инь служили для выражения светлого и тёмного, твёрдого и мягкого. В процессе развития китайской философии ян и инь все более символизировали взаимодействие крайних противоположностей: света и тьмы, дня и ночи, солнца и луны, неба и земли, жары и холода, положительного и отрицательного, четного и нечетного и т. д. Исключительно абстрактное значение инь-ян получили в спекулятивных схемах неоконфуцианства, особенно в учении о «ли» (кит. 禮) — абсолютном законе. Концепция о взаимодействии полярных сил инь-ян, которые рассматриваются как основные космические силы движения, как первопричины постоянной изменчивости в природе, составляет главное содержание большинства диалектических схем китайских философов. Учение о дуализме сил инь-ян — непременный элемент диалектических построений в китайской философии. В V-III вв. до н. э. в древнем Китае существовала философская школа инь ян цзя. Представления об инь-ян нашли также разнообразное применение в разработке теоретических основ китайской медицины, химии, музыки и т. д.
По словам известного российского востоковеда, доктора исторических наук Алексея Маслова символизм инь-ян был заимствован даосами от буддистов в I—III вв.: «их привлекала буддийская рисованная символика — и в даосизме появилась своя „мандала“: знаменитые черно-белые „рыбки“ инь и ян»
Дата добавления: 2015-01-30; просмотров: 87 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |