Читайте также:
|
Образ жизни всех социальных слоёв европейского общества за два века изменился практически до неузнаваемости. В этот период увеличивается социальная мобильность, растёт население городов, широко распространяются представления о культуре и нравственности, развивается образование. Уходят в прошлое публичные казни, пытки. За два века разительно изменилась армия и военное дело. В общем, куда не плюнь – везде всё по-новому.
В то время люди были значительно ниже, рост 150 см. являлся скорее нормой, нежели исключением. Средняя продолжительность жизни – 20-35 лет (с учётом скончавшихся до 5 лет детей, без них – 50, хотя бывали и долгожители). Дату своего рождения знали приблизительно, тогда этим особенно незаморачивались. Не существовало дробных возрастных категорий, различали всего три возраста – детство, молодость и старость.
Население не отличалось особой мобильностью, для большинства людей окружающий мир как правило ограничивался территорией где он родился, жил и умирал. Ей же ограничивался и круг его интересов. Причины тому – разнообразие диалектов, привычек, обрядов, а также излишняя утомительность долгих путешествий. Почтовые службы работали более-менее чётко, однако новости всё равно распространялись крайне медленно, порой неделями.
Сельское хозяйство оставалось традиционным. В рационе преобладали зерновые культуры, подсобные хозяйства горожан были призваны разнообразить рацион. Продукты с других континентов были редкостью, часть из них воспринималась как роскошь, поэтому стоили дорого. Другие постепенно проникали в рацион европейцев, но очень медленно. Напитки также оставались в основном традиционными, пили в основном воду. Пиво и вино тоже были в ходу, но пить их предпочитали в тех регионах, где они были произведены. Широкое распространение получило также шампанское. Традиции употребления более крепких напитков только закладывались.
В этот период появляется понятие о цивилизованности. Прежде всего, оно выразилось в обособлении своего тела от контакта с другими людьми. В обиход входили такие вещи, как ночная рубашка, носовой платок, индивидуальные тарелки и столовые приборы. Поведение за столом также стало подчиняться культурным нормам.
Развивалась личная чистоплотность и гигиена. Со времён эпидемии «чёрной смерти» считалось, что мытьё горячей водой ослабляет организм и способствует заражению. Во многих европейских городах закрывались общественные бани, мылись в основном в реках, но эпизодически, нередко 1 – 2 раза в год. Однако в 18 в. начинает распространяться представление о том, что ухаживать надо не только за больным телом, но и за здоровым. Мытьё тела снова стало входить в обиход богатых людей, от неприятных запахов старались избавиться.
Изменения коснулись и речи, к 18 в. высшие слои общества уже говорили на правильном литературном языке, очищенном от влияния местных диалектов.
Рождаемость была высокой, дети составляли около 40% населения, средняя замужняя женщина имела от 5 детей. Однако и смертность среди детей была высока (200-400 погибших в первые же годы жизни на 1000 родившихся), умирали от плохой медицины и гигиены, от несчастных случаев, или даже умерщвлялись своими же родителями умышленно, например, в бедных семьях. Во многих странах ребёнка побыстрее старались отправить подальше от дома либо в какое-нибудь учебное заведение (привилегированные сословия), либо учиться по специальности.
При воспитании ребёнка активно использовалось «педагогическое запугивание»: практиковались телесные наказания, рассказывались страшные истории, могли даже сводить показать казнь, дабы внушить ребёнку мысль о неотвратимости наказания за преступления или за грехи. Подобное отношение к детям объяснялось отсутствием у многих родителей чувства близости к ребёнку – эмпатии. Виной тому была высокая смертность, которая заставляла не привязываться к детям раньше времени. Нередко к ребёнку относились как к взрослому, наряжали во взрослую одежду или давали пить разбавленный алкоголь. Только в 17 в. начинает появляться специальная детская литература. Подобное отношение к детям начинает изменяться только со второй половины 17 в.
Постепенно изменяются и условия, в которых живёт человек. До этого вся его жизнь носила публичный характер, а показателем успешности служило то, как человек был принят в обществе. Человек практически никогда не оставался один, даже у себя дома. Представления об интимности личной жизни тогда ещё не получили широкого распространения, публичными могли быть даже роды французской королевы. Со второй половины 17 в. ситуация стала меняться в пользу представлений об индивидуальности. Вместе с этим меняется и образ жизни, и даже планировка домов. Уходят в прошлое визиты без предупреждений.
Изменяется и брачная модель, в обиход входит так называемый «отсрочный брак», причём чем позже – тем лучше. Это было обусловлено представлениями о том, что молодая семья должна жить отдельно от родителей, а для этого глава новообразованной семьи должен быть способен сам прокормить себя и своих подопечных.
Для Нового времени характерно повсеместное стремление к грамотности, к получению образования. Понятие «воспитанный ребёнок» получило широкое распространение только в 18 в. Появляется идея начальной школы, а также разделения обучения по уровням, а учащихся – по классам. Базовым элементом школьной системы становится индивидуальный школьный класс. Однако уровень начального образования был невелик, взгляд на общество внедрялся строго иерархический, поощрялась слежка, доносы и телесные наказания. Развивалось и высшее образование – университеты по-прежнему оставались оплотом традиционного образования, но вместе с ними возникали и высшие практические школы.
В 17-18 вв. во всё больший обиход входили газеты. Они издавались не только в столицах, но подчас и в провинциальных городах, порой тиражами в несколько десятков тысяч экземпляров. Активно развивалось и книгопечатание, именно в этот период книга становится доступной для широких масс читателей из народа. Выросли тиражи, разнообразилась и тематика. Нередко публиковались произведения народной культуры, стал популярным жанр альманаха. Литература не ведала сословных ограничений – порою слуги читали то же, что и их хозяева, то же самое было и в крестьянских семьях. В то же время ещё не было профессиональных писателей и поэтов, литераторы были либо обеспеченными людьми, либо влачили жалкое существование, перебиваясь случайными заработками, либо зарабатывали себе на жизнь чем-нибудь другим. Практически не существовало представлений об авторском праве.
Однако, несмотря на развитие образования и Научную революцию в 17-18 вв. не произошло ослабления массовой религиозности. Представления о чистилище как раз получили широкое распространение, отчего посыпались заказы на заупокойные мессы, призванные вымолить душу из чистилища в Рай. Верующим внушался ужас перед Дьяволом, который стал героем множества легенд и притч. В точности был воссоздан его образ, а также образ служащих ему бесов, которые ведут войну с Богом за души людей. Сатане приписывали создание ереси, тёмных наук, вредных книг, которые соблазняли человека на грех, а также поощрение мятежей и тиранов. Также он управляет явлениями природы, насылая на людей стихию.
В 17-18 вв. страх перед Дьяволом и борьба за сохранение некоего духовного единства всех европейцев-христиан вылились в нетерпимость к иноверцам и просто нетипичным людям, как к поборникам Сатаны. Широкое распространение получает страх перед колдовством, что приводит к начале охоты на ведьм. Ведьм считали главными поборниками Сатаны, а охота на них была неотделима от интеллектуальной жизни Научной революции. Многочисленные труды о ведовстве только усиливали массовую истерию. Размах преследования ведьм в протестантских странах был ничуть не меньшим, чем в католических. Единственным способом борьбы считалось физическое уничтожение ведьмы, что вылилось в убийства (по разным оценкам) около 30 тыс. человек, большая часть которых были женщины. Угрожающие масштабы истерия приобрела в 30-х гг. 17 в., когда казалось, что Дьявол вот-вот победит, его агентов находили повсюду – от судейских скамей до королевских тронов, а размер его армии сопоставляли с армией царя Ксеркса.
Однако охота на ведьм практически не затронула города, в основном всё происходило в сельской местности. Причиной тому была крайняя суеверность местного населения, а также многочисленная смертность, порой плохие урожаи. Кроме того, истоки массовой истерии брали своё начало в горных районах, местное население которых, обладающее уникальным социальным воображением и традициями, вкупе с активным распространением в этих районах ересей, примитивных религиозных форм, а также ярко выраженными явлениями природы было подвержено наиболее эмоциональному восприятию всего происходящего вокруг них.
Также активизировалась борьба с иноверцами, которые уже давно не были новы европейцам. Так, из Испании были изгнаны мориски, во Франции начался новый виток гонений на гугенотов, то тут, то там с новой силой разражались вспышки антисемитизма. Лишь во второй половине 18 в. этот религиозный и социальный накал постепенно пошёл на спад, Дьявол перестал внушать ужас, евреи обрели гражданское равноправие, а в Европе начали распространяться идеи о веротерпимости.
Дата добавления: 2015-01-30; просмотров: 160 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |