Читайте также:
|
Соловьёв
Говоря о развитии, прежде всего необходимо определить субъект развития, которым является развивающееся, единое существо т.е. живой организм. Философ различает три момента в развитии: первичное состояние, представляющее собой внешнее единство элементов; цель, понимаемую как внутреннее единство элементов; и промежуточные, переходные состояния, в которых происходит обособление элементов. Все вместе три момента составляют закон развития. Далее эта схема переносится Соловьёвым на историю. Он пишет: «Субъектом развития является здесь человечество как действительный, хотя и собирательный организм».
Составными частями такого организма являются племена и народы; а системами общечеловеческого существования — то, что составляет содержание исторического развития.
Соловьёв отмечает три состояния общечеловеческого развития, воплощающиеся в истории.
1. безразличия, в котором элементы не обладают самостоятельным существованием
2. элементы стремятся к безусловной свободе, отрицают высшее единство
3. третье состояние представляет собой новое, органическое единство, в котором элементы сознательно подчиняются этому высшему единству «как необходимому центру их собственной жизни».
Всем моментам или состояниям общечеловеческого развития соответствуют определенные исторические эпохи. Подводя итог развитию романо-германского мира Соловьёв писал: «Западная цивилизация по общему своему характеру представляет только второй, переходный фазис в органическом процессе общества…»
Леонтьев.
Центральное место в философии истории Леонтьева занимает формулировка «триединого закона развития», которому одинаково подчинены живые организмы, государства и культуры, процессы и явления. В своей эволюции они проходят три стадии: «1) первоначальной простоты, 2) цветущего объединения и сложности, 3) вторичного смесительного упрощения».
О жизни в состоянии «первоначальной простоты» Леонтьев почти ничего не говорит. Больше внимания он уделяет периоду расцвета, считая таковым для Европы эпоху Средневековья, а для России 18в., особенно период правления Екатерины II. Однако все сложное в органической, а также в исторической жизни, по Леонтьеву, постепенно разлагается, упрощается и умирает. Все в природе и истории кончается смертью, которая «всех равняет». Простота-равенство предшествует всякому расцвету и его же заканчивает.
Европейский мир как раз и достиг стадии упростительного смешения с его такими характерными чертами, как уравнительный прогресс, парламентская система, всеобщее избирательное право и т. п. Беспрерывный прогресс невозможен, а идеалы свободы, равенства не продолжают, а заканчивают прогресс. Для России желательна ориентация не на Запад, а на Восток, все еще обладающий, в отличие от Европы, «цветущей сложностью». Главным же идеалом для нее должен оставаться «византизм», т. е. верность монархии, православию, сословности.
Данилевский теория культурно-исторических типов
Данилевский утверждал, что нельзя говорить о европоцентризме,наряду с европейской есть и другие цивилизации. Цивилизация и прогресс зависят от возраста, в котором находится народ. Данилевский вводит понятие возраста цивилизации (детство, юность, зрелость, старость, дряхлость). Основные периоды, или этапы, которые проходит всякий культурно-исторический тип:
I) этнографический, 2) государственный и 3) цивилизационный. Цивилизация есть определенная ступень, высший уровень развития культурно-исторического типа, раскрывающий весь его духовный и творческий потенциал. Период цивилизации каждого типа исторически краток. Оканчивается же этот период тем временем, когда иссякает творческая деятельность.
Культурно-исторические типы не нужно искать, они общеизвестны, просто им ранее не придавалось первостепенного значения.10 цивилизаций. Ряд цивилизаций он называет подготовительными (китайская, египетская) Греческая и европейская цивилизации, развились гораздо полнее других. Такую же судьбу Данилевский предсказывает новой, славянской цивилизации, в том числе России, которой он отдает будущее, в том случае если она реализует все заложенные в ней задатки.В каждой цивилизации преобладающее: религиозное, культурное, политическое и экономическое. Православно-славянской, четырехосновной цивилизации суждено или образовать один из самобытных культурно-исторических типов, или стать этнографическим материалом для других культур-цивилизаций, прежде всего для германо-романской цивилизации.Задача- не идти в одном направлении, а нужно истоптать все поле истории.
Дата добавления: 2015-01-30; просмотров: 95 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |