Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Этнос, его особенности

Этнос (или нация) – исторически сложившаяся устойчивая со­вокупность людей, обладающих общим менталитетом, национальными самосознанием и характером, стабильными особенностями культуры, а также осо­знанием своего единства и отличия от других подобных образований.

Особенности психики и поведения, связанные с этнической принадлежностью людей, складываются из двух составляющих: биологической и социально-культурной.

Биологическая составляющая выражается в вековой адаптации людей к определенному климату, ландшафту, в создании ритма жизни и специфического типа хозяйствования.

Социально-культурная составляющая определяется национальной принадлежностью человека, т.е. с одной стороны языком – культурой, который он считает родным; с другой стороны осознанием того, что его ближайшие окружение признает его принадлежность к нации.

Этнос – явление историко-социально-культурное.

Роль этноса как фактора социализации человека на протяже­нии его жизненного пути нельзя игнорировать, но и не следует и абсолютизировать.

Социализация в этносе имеет особенности, ко­торые можно объединить в две группы – витальные (биолого-физические свойства) и ментальные (духовные свойства).

К витальным особенностям социализации относятся способы вскармливания детей, особенности физиче­ского развития, состав пищи, продолжительность жизни.

Например, Африке мать постоянно носит младенца на се­бе и дает ему грудь по первому требованию в отличие от европейцев, бросается в глаза невероятно быстрое развитие ребенка в первые месяцы жизни. Трехмесячный малыш уже может несколько минут сидеть без опоры, шестимесячный встает, имея опору, девятимесячный начинает ходить и вскоре лепетать. Однако около восемнадцатимесячного возраста (после того, как его отняли от груди и от матери) ребенок начинает те­рять опережение в развитии, а затем отстает от европейских норм, что, видимо, связано с особенностями пищи.

Тесная связь физического развития с пищей видна на примере Японии.

Когда вследствие стремительного экономического разви­тия и определенной американизации образа жизни японцы сущест­венно изменили рацион питания, значительно изменилось их сома­тическое развитие: старшие поколения значительно уступают младшим по показателям роста и веса.

В то же время сохранение в рационе питания японцев большой доли морепродуктов можно считать одной из причин того, что у них самая большая продолжи­тельность жизни. Предполагать это позволяет аналогичная ситуа­ция с потреблением морепродуктов норвежцами, также держащими одно из первых мест в мире по продолжительности жизни.

В ситуации, когда в развитых странах резко уменьшилась в связи с научно-техническим прогрессом необходимость в физиче­ских усилиях человека, большую роль в физическом развитии людей играет спорт. В тех странах, где он стал неотъемлемым элементом образа жизни, отмечается лучшее физическое развитие людей. Естественно, что в этих странах срабатывают оба условия и улучшение питания, и спортивные занятия, а также третье об­стоятельство – улучшение медицинского обслуживания.

Недостаточность этих условий в России привела к высокой дет­ской смертности и заболеваемости, плохому физическому развитию больших групп детей, подростков, юношей, сокращению продол­жительности жизни. Так, по различным данным, к середине 90-х гг. XX в. гармонично развитых – с правильным телосложением, с со­ответствием роста и веса – было всего 8,5% всех школьников с I по XI классы. У 40-45% школьников отмечались отклонения на уров­не функциональных расстройств, которые при неблагоприятных условиях могут привести к серьезным заболеваниям. 25-35% имели хронические заболевания. Наконец, лишь 12-15% юношей могли быть признаны абсолютно годными для службы в армии.

Менталитет (понятие, введенное в начале XX в. французским ученым Леви-Брюлем) – это глубинный духовный склад, совокупность коллективных представлений на неосознанном уровне, присущий этносу как большой группе людей, сформировавшейся в определен­ных природно-климатических и историко-культурных условиях. Он определяет свойственные его представите­лям способы видеть и воспринимать окружающий мир и действовать в нем на всех уровнях (ког­нитивный, аффективный, прагматический), т.е. отношение к труду, а также специфические традиции, связанные с трудовой деятельностью; представления об удобствах быта и домашнем уюте; идеалы красивого и некрасивого; каноны семейного счастья и взаимоотношений членов семьи; нормы полоролевого поведения (приличия в проявлении эмоций), понимание доброты, вежливости, такта, сдержанности.

Мен­талитет в связи с этим проявляется и в свойственных представите­лям этноса способах действовать в окружающем мире.

Менталитет характеризует оригинальность культуры этноса.

Влияние менталитета этноса велико во всех аспектах социализации человека.

В процессе полоролевой социализации влия­ние менталитета осуществляется благодаря характерным для него эталонам «мужественности» и «женственности». Они подразуме­вают определенный набор черт характера, особенностей поведе­ния, эмоциональных реакций, установок и т.д. Эти эталоны относительны, т.е. их содержание не совпадает в культурах разных этносов.

Имеет влияние менталитет этноса на семейную социализа­цию.

Влияние менталитета этноса очень выпукло проявляется в сфе­ре межличностных отношений. Этнические нормы в большой мере определяют стиль общения младших со старшими, величину возрастной дистанции, специфику восприятия ими друг друга вообще и как партнеров по общению в частности.

Большую роль менталитет играет и в формировании межэтни­ческих установок, которые, зарождаясь в детстве, будучи весьма устойчивыми, нередко превращаются в стереотипы.

Менталитет этноса влияет на воспитание подрастающих поколений как относительно социально контролируемую социализацию в связи с тем, что включает в себя имплицитные концепции лично­сти и воспитания.

Имплицитные, т.е. подразумеваемые, но несформулированные теории личности, присущие каждому этносу, есть совокупность неких представлений, несущих в себе ответы на ряд вопросов: каковы природа и возможности человека? Чем он является, может и должен быть? и др. Ответы на эти вопросы образуют имплицит­ную концепцию личности (И.С.Кон). И как естественное следствие этого имеются имплицитные концепции воспитания.

Именно они во многом определяют, чего взрослые добиваются от детей и каким образом они это делают, т.е. содержание взаимодействия старших и подрастающих поколений, его стиль и средства. Имплицитную концепцию воспитания этноса можно рассматривать как неосозна­ваемую центральную ценностную ориентацию в социальном пове­дении взрослых по отношению к подрастающим поколениям.

От имплицитных концепций личности и воспитания во многом зависит возможность сбалансированности адаптации и обособле­ния человека в национальной общности, т.е. то, насколько он может стать жертвойсоциализации. Они же определяют отношение окружающих к жертвам социализации, а также меру и характер субъектности и субъективности человека в процессе социализации.