Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Экономическая мысль Древней Греции

Ксенофонт (430—354 до н.э.) - трактат «Домострой»:

1) разделение труда на умственный и физический виды, а людей — на свободных и рабов имеет естественное (природное) происхождение;

2) развитие земледелия по сравнению с ремеслом и торговлей;

3) степень разделения труда обусловлена, как правило, размерами рынка сбыта;

4) всякому товару присущи полезные свойства (позже это свойство назовут потребительной стоимостью) и способность обмениваться на другой товар (меновая стоимость);

5 ) деньги для обмена и накопление богатства, но не ростовщическое обогащение.

Платон (428—347 до н.э.) –

1) проект идеального государства в работах, теорию идеального общ устройства и изложил ее в своем труде «Государство», «Законы». Коренной идеей такого устройства является идея справедливости; каждый занимается тем, к чему более приспособлен.

Справедливость –цельная добродетель, объединяющую мудрость, мужество и просветленное состояние и представляющую их равновесие. 2) устранить борьбу классов и имущественное неравенство путем четкого деления общественных функций граждан в соответствии с их способностями: философы и воины образуют аппарат управления, землевладельцы, ремесленники и купцы заняты в хозяйстве, рабы выполняют тяжелую работу. 3 ) а) уничтожение частной собственности, общность жен и детей, б) гос регулируемость браков, в) обще­ственное воспитание детей, которые не должны знать своих родителей.

· «Государство»: обоснование социальной структуры рабовладельческого общества.

1) наиважнейшую роль в обес­печении общественных интересов призваны выполнять аристокра­тическое сословие (философы) и сословие воинов (армия).

2) они (1) не должны обладать собственностью и обременять себя хозяйством, так как их материальное обеспечение (по уравнительному принципу) должно стать общественным.

3) остальная часть общества отнесена в проекте к обладающему и распоряжающемуся собственностью тре­тьему сословию, названному Платоном чернью (земледельцы, ремесленники, купцы), и к рабам, приравненным к собственности свободных граждан.

· Законы»:

1) возникновение государства связывал с удовлетворением повседневных интересов людей и с обменом.

2) осуждение ростовщичества,

3) обоснование ведущей роли в хозяйстве земледелия по сравнению с ремеслом и торговлей.

4) «граждане» высших сословий должны быть наделены правом владения и пользования (неполное право собственности) предоставляемым им по жребию государством домом и земельным наделом. Кроме того, проектом оговаривается возможность последующей передачи земли по наследству на тех же условиях одному из детей

5) требование, чтобы ценность общего иму­щества граждан не разнилась более чем в 4 раза.

Аристотель (384—322 до н.э.).

- величайший мыслитель древности, исследовать эк з-ны Греции.

В "Политике" и "Никомаховой этике" он р-м устройство государства, определив семью в качестве его основы. Сущность государства - стремление к всеобщему благу. Оно должно преодолевать классовые противоположности, ориентироваться на "среднего" гражданина, т.е. земледельца-рабовладельца. Рабство считал естественным, а раба - говорящим орудием. Он защищал интересы натурального рабовладельческого хозяйства. Связанные с ним явления считал естественными и относил их к экономике, т.е. искусству приобретения благ, потребительных стоимостей. Все явления, выражающие товарно-денежные отношения, представляемые торговым и ростовщическим капиталом, Аристотель рассматривал как противоестественные и относил их к хрематистике, т.е. к искусству наживать состояние, деньги. Аристотель стремился понять законы обмена. Он устанавливает 2 стороны товара - потребительную и меновую стоимость, ставит вопрос: чем определяются соотношения обмена. Ответ таков: в самих товарах нет ничего такого, что могло бы их приравнивать друг к другу; товарный обмен - это отношение не только между вещами, но и между их владельцами; а общим в их обмене является потребность в том, чего нет у каждого из них. Таким образом, Аристотель одобряет экономическую деятельность и порицает хрематистику. Деньги выступают в роли соизмерителя при обмене, и поэтому их нельзя ссужать (монета не может рождать монету). день­ги стали «всеобщим средством обмена» в результате соглашения. Человек - есть существо, которое не может жить вне общества и государства. Следовательно, государство важнее семьи и отдельной личности. Рассматривая воспитани е как средство укрепления гос строя, => что школы должны быть только государственными и в них все граждане, исключая рабов, должны полу­чать одинаковое воспитание, приучающее их к государственному порядку.

«Поли­тика»:

1) подобно Ксенофонту и Платону, деление общества на свободных и рабов и их труда на умственный и физический объясняется исключительно «законами природы»^.

2) концепция об экономике и хрематистике Естественная сфера (эко­номика) представ­лена земледелием, ремеслом и мелкой торговлей и должна поддер­живаться государством, так как ее звенья способствуют удовлетво­рению насущных жизненных потребностей населения. Неестественная сфера (хрематистика) зиждется на бесчестных крупных торговых, посреднических и рос­товщических операциях, проводимых ради достижения беспредель­ной и корыстной цели, суть которой — искусство наживать состоя­ние, т.е. все большее «обладание деньгами».

3) происхождение денег: деньги - результат соглашения меж­ду людьми. Деньги, представляют собой не более чем «удобный в обиходе» товар.

4) осуждение ростовщичества

«Никомахова этика» ( анализ законов обмена):

1) обмен происходит, если тех, кто обменивается, связывает вза­имная потребность и если то, что подлежит обмену, в каком-то смыс­ле равно и имеет общую меру,

2) общей мерой при обмене является потребность, которую на прак­тике заменяют деньги (монета), причем деньги — это условная мера, она устанавливается не по природе, а по уговору между людьми;

3) обмен справедлив, если соотношение сторон отражает соотно­шение их работ,