Читайте также:
|
Общепризнанным в современной теоретической политологии является представление Алмонда о политической культуре как особой форме ориентации субъектов и акторов политики на политическую систему. Однако оно слишком широко, и поэтому нуждается в операционализации.
Такой подход (ориентационный) к политической культуре, хотя и определяет пространство исследования, все-таки не предлагает такой модели политической культуры, которая зафиксировала бы реальные различия политических установок многих акторов данной политической системы и способов их опосредования в ценностях данной политической культуры. По мнению Ширнянца, именно ф илософское осмысление конкретной политической культуры как культуры цивилизации, эпохи, народа должно стать основой исследования культуры как прогрессивной или регрессивной, демократической или авторитарной.
Однако решение вопроса о ценностях как составляющих элементах политической культуры нельзя свести только к философской рефлексии ценностей и идеалов и к изучению этой рефлексии в рамках политической науки. Чрезвычайно важными представляются и э мпирические, исчислимые при помощи конкретно-социологических методик, основания ПК, как они присутствуют в повседневных представлениях о каждодневной политике, которые Э. Гидденс назвал «здравым смыслом» или «внутренним знанием».
По мнению Ширнянца, аксиомой можно считать базовый для анализа любой конкретной политической культуры водораздел между идеальными представлениями о политике, культуре и реальной практикой политико-культурной деятельности. Существуют идеальные модели политической культуры у разных сообществ, национальных и социальных ассоциаций (и их членов), включенных в политическую жизнь; именно из индивидов формулируется культурный авангард и политическая элита, формирующая, в конечном счете, реальные модели ПК. Можно говорить о наличии нескольких идеальных моделей ПК в каждом конкретном обществе. Они различаются по степени популярности, обусловленной широтой представительства и степенью агрессивности (активности) ее элементов в каждом конкретном обществе.
2-я составляющая ПК — это реальная практика политической жизни конкретного общества, во всем многообразии и противоречивости которой можно обнаружить характерные черты, выделяющие именно это общество, государство в ряду других, и позволяющие говорить о специфике, например, российской политической жизни по сравнению с французской (т. е. о национальной специфике), о специфике политической культуры в России во второй половине XIX века и т. д. и т. п.
Прилагательных, так или иначе характеризующих ПК, можно использовать значительное количество. Однако, выбор, должен, прежде всего, определяться жанром и задачами исследования. Вполне естественно поэтому, что в работах «эмпирических», авторы которых основывают свои рассуждения на интерпретации материалов конкретных социологических исследований и статистики, принципы типологизации будут иными, чем в «антропологических», политико-философских исследованиях политической культуры, авторы которых исходят из некоторых общих культурологических, исторических, философских построений. В последнем случае «эмпиризм» и прикладной аспект типологизации менее важен, а «функциональность» классификации ПК ограничивается рамками и вполне оправдывается задачами каждого конкретного исследования, которое не должно претендовать на универсальность, абсолютную истину и окончательность диагноза.
Исходя из этого, можно, например, предложить следующую типологизацию ПК России XIX века. При составлении типологии Ширинянц исследовал: совокупность политических идеалов, ценностных ориентаций, установок и стиль действия различных социальных общностей.
Следует сразу «развести» официальную ПК, ПК массы, интеллигенции. При этом под «официальной политической культурой» подразумевая культуру властвующей элиты:
-эндемическая(свойственный одной общности),
-этатистская,
-национально-религиозная по форме;
-консервативная по определению,
-авторитарная,
-лояльная,
-коммунитарная(основа — сообщество, а не отд личность),
-космополитическая(интересы человечества выше интересов 1 го-ва) по существу и
-сочетающая рационально-активистские и подданнические тенденции,
под «массовой политической культурой» —
-эндемическая
-этатистская
-национально-религиозная
-фрагментарная,
-архаическая,
-традиционалистская
-демократическая, коммунитарная и анархическая (тенденции)
-парадоксальным образом сочетающая лояльность и апатию,
-подданнические и иррационально-отчужденные черты,
под «политической культурой интеллигенции» — политическую субкультуру русской интеллигенции. Интеллигенция — маргинальная группа носителей специализированного сознания, игравшая рационально-активистскую «роль» в истории России. Черты:
-оппозиционная правящему режиму и политической системе в целом,
-космополитизм и самобытность
-индивидуалистские и коммунитарные тенденции,
-этатистские и антиэтатистские тенденции,
-либерально-демократические, реформистские и революционаристские, радикально-нигилистические и охранительные и тенденции
Дата добавления: 2015-02-16; просмотров: 81 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |