Читайте также:
|
Куро-араксская культура. Племена куро-араксской культуры занимали территорию Южного и Центрального Закавказья, Восточной Анатолии, Северо-Западного Ирана, Дагестана, Чечни, Ингушетии, отчасти Северной Осетии. Производственные центры по выплавке и переработке металла, по-видимому, тяготели к богатым медным месторождениям Малого Кавказа. Большинство металлического инвентаря куро-араксской культуры изготовлено из сплавов меди с мышьяком. Отливались орудия, известны специфические формы изделий: топоры-клевцы, штыки, черенковые наконечники копий, серпы. Поселения расположены не только в равнинных, но и в предгорных и даже горных районах. Плотность населения была очень высокой. Дома — круглые, с коническими крышами, вымощены галькой. В центре вымостки помещался круглый очаг из глины. Рядом с ним нередко находят глиняные очажные подставки подковообразной формы. Яркие образцы подобных построек с очагами прослежены на поселении Шенгавит, раскопанном на территории Еревана. Круглые постройки Шенгавита окружены каменной стеной с башнями и рвом. На поселениях найдено много темно-серой, черной, красной, лощеной до блеска посуды. Это кувшины яйцевидной формы, крупные широкогорлые сосуды с округлым туловом, горшки биконической формы. Иногда они снабжены специфическими ручками в виде полушарий. Наряду с неорнаментированной, встречается керамика с рельефным и нарезным орнаментом. Чаще всего это закрученные спирали, концентрические круги, ромбы, треугольники; известны изображения людей и животных. Основой жизнеобеспечения племен куро-араксской культуры были земледелие и скотоводство. Сеяли различные виды пшениц, ячменей, проса. Культивировали также лен, который использовался для изготовления тканей. Даже в высокогорных поселениях находят запасы зерна, исчисляемые десятками килограммов (Галгалатли в Дагестане). Посевы пшеницы и ячменя доходят в эту эпоху до отметки 2500 м над уровнем моря. В горах осваиваются сложные системы ирригации, развивается террасное земледелие. Находка роговой сохи на поселении Квацхелеби (Грузия) свидетельствует о применении тягловой силы животных в землепашестве. Скотоводство развивалось в полукочевой, отгонной форме. В стаде преобладал мелкий рогатый скот; крупный, а также лошадь, представлен незначительным числом особей. Лошадь, скорее всего, попала на Кавказ от степных народов. Люди куро-араксской культуры хоронили своих соплеменников в грунтовых могильниках, а иногда под курганными насыпями вблизи поселений. Поза погребенных обычно была скорченной, ориентация — произвольной. Могильные ямы отличались самой разнообразной формой (подковообразные, прямоугольные, с обкладкой стен сырцовым кирпичом или плитами камня). Куро-араксская культура, по-видимому, имеет местные, закавказские корни. Ее хронология, судя по радиоуглеродным датам, укладывается в пределы XXIX-XXIII вв. до н.э. Однако истоки культуры, возможно, уходят в IV тыс. до н.э.
Майкоспская культура. Его история охватывала время от конца IV до третьей четверти III тыс. до н.э. Майкопская культура занимает предгорную и степную зону Северного Кавказа от Таманского полуострова и Прикубанья до Чечни и Ингушетии. В этой культуре представлен стандартный набор «циркумпонтийских» металлических изделий (втульчатые топоры, плоские тесла, долота с желобчатым лезвием и утолщением на тыльной части орудия, четырехгранные шилья, черенковые ножи-кинжалы). Он дополняется весьма специфическими по форме втульчатыми двузубыми «вилками», так называемыми металлическими «псалиями», котлами и черпаками. Типологическая обособленность некоторых видов майкопского инвентаря, специфика химического состава его металла (сплавы, обогащенные мышьяком, а иногда и никелем) свидетельствуют о местном его производстве. Продукция майкопского очага включала не только орудия и оружие из бронзы, но и огромное количество изделий из драгоценных металлов — золота и серебра. Это разного рода украшения и великолепные сосуды, полученные выколоткой из тонкого листа—заготовки. Майкопская культура представлена редкими поселениями и многочисленными погребениями под курганами с большими могильными ямами. На позднем этапе появляются подкурганные каменные гробницы и дольмены. Дольменами называют сооружения из тяжелых каменных глыб, четыре из которых поставлены вертикально, а пятая, перекрывающая их сверху, лежит горизонтально. К раннему этапу майкопской культуры относится курган, раскопанный в Майкопе, на реке Белой, притоке Кубани. Под насыпью высотой 11 м находилась огромная могильная яма, которая делилась деревянными перегородками на три камеры: южную, северо-западную и северо-восточную. В каждой камере размещалось захоронение. В южной — большей камере на галечном полу лежал мужчина, в двух других — женщины. Все они находились в скорченном положении и были засыпаны красной охрой. Главным было погребение мужчины. На его костяке найдено множество золотых пластин в виде львов, быков, розеток, а также колец и бусин из золота, сердолика, бирюзы, лазурита. Рядом с костяком лежало 6 серебряных стержней, длина которых достигала более 1 м. На четырех из них были насажены скульптурные фигурки быков, две золотых и две серебряных. По-видимому, стержни поддерживали балдахин, возвышавшийся над погребением. У стенки ямы стояли золотые и серебряные сосуды. На двух серебряных сосудах имелись чеканные изображения. На одном сосуде изображен целый пейзаж с горами, деревьями, реками и животными; на другом сосуде показаны только вереницы животных. Ломаная, неправильная линия горных вершин, изображенная на первом сосуде, по-видимому, соответствует очертаниям Кавказского хребта, как он виден из Майкопа, и это позволяет говорить о его местном производстве. Анализ изображений на втором сосуде позволил установить их значительную близость месопотамской торевтике эпохи Джемдет-Наср, что может свидетельствовать о его ближневосточном происхождении. Кроме серебряных и золотых сосудов, покойника сопровождали сосуды из бронзы и глины, а также набор бронзовых орудий труда и оружия. Курган в Майкопе был насыпан, по-видимому, над прахом родового вождя. Он свидетельствует об имущественной дифференциации майкопского общества. Близкие Майкопскому кургану по обряду, но бедные по инвентарю погребения известны на Северном Кавказе повсюду. Чрезвычайно богатые курганы позднего этапа майкопской культуры сосредоточены в Закубанье, у станицы Новосвободной. Инвентарь поздних погребений приобретает более многообразный характер, но также отличается поразительным богатством. Он включает сверленые каменные топоры, вкладыши серпов, кремневые наконечники стрел, серебряные булавки, бусы и кольца из золота, различные сакральные предметы, чернолощеную посуду с орнаментом в виде налепных шишечек, множество бронзовых изделий. Они в целом повторяют отмеченные выше находки. Но среди них встречаются и совершенно уникальные вещи. К примеру, в одном из курганов Новосвободной найден бронзовый меч длиной 63 см. Это древнейшее оружие подобного типа, неизвестное даже в ближневосточных памятниках. Хозяйство майкопских племен основывалось на сочетании мотыжного земледелия и придомного скотоводства. Остатки злаков не найдены, но известны орудия для обработки почвы. Стадо состояло из мелкого и крупного рогатого скота, свиней, лошадей. Майкопская культура имеет двуприродный характер. В конце IV тыс. до н.э. на Северный Кавказ начали проникать отдельные группы населения с Ближнего Востока. Они принесли с собой ряд технических и культурных достижений (гончарный круг, украшения из золота и серебра, редкие технологии обработки металлов). Смешавшись с местным населением, пришельцы создали оригинальную культуру раннего бронзового века.
Вопрос 36
Средний Бронзовый век на территории Предкавказья и Северного Причерноморья.
В начале среднего бронзового века на юге сохраняется традиционный набор ведущих типов орудий труда и оружия: втульчатые топоры, черенковые ножи, шилья, долота с упором, плоские тесла. К концу среднего бронзового века разнообразие форм инвентаря заметно возрастает, особенно в типах втульчатых топоров. Это вызвано появлением новых технологий их отливки. На смену открытым двустворчатым формам со вставным стержнем приходят двустворчатые формы полузакрытого и закрытого типов, которые заполняются металлом через узкую щель или особый канал (литник). Закрытая литейная форма позволяла получать очень сложные по конфигурации топоры. Внедрение в производство оловянных бронз явилось важным техническим достижением. Эти бронзы отличались прекрасными литейными свойствами в сочетании с высокой ковкостью. Другим важным событием стал скачкообразный рост масштабов горно-металлургического производства. Его продукция в сравнении с ранним бронзовым веком возрастает в среднем в 4-5 раз. Эти перемены сопровождались существенными этнокультурными изменениями. В Северном Причерноморье исчезают памятники ямной общности, усатовской культуры. На их прежней территории формируется массив культур катакомбной культурно-исторической общности. В предгорьях Северного Кавказа на смену ярким майкопским памятникам приходят скромные могильники, оставленные населением северокавказской общности. В Карпатском бассейне также возникает целая группа новых культур. Совсем иная картина наблюдается в южной зоне провинции. Здесь на смену культур с относительно нерасчлененной социальной структурой приходят культуры «социально-ранжированные», демонстрирующие активно идущие процессы классообразования. Ярким свидетельством тому служат «царские» могилы Аладжа и Хороз-тепе в центральной Анатолии, богатейшие клады, зарытые в момент гибели Трои II-III. Те же явления наблюдаются в Закавказье, где сооружаются огромные курганы типа Кировокана — Триалети, содержащие уникальные по богатству погребальные дары. В Закавказье, где в среднем бронзовом веке развивалась триалетская культура. В истории триалетской культуры намечаются два хронологических этапа: ранний, беденский и поздний, кировокано-триалетский. Беденские памятники известны только в Южной Грузии. Это курганы с крупными насыпями, иногда с каменными конструкциями. Они содержат захоронения на деревянных ложах, сопровождаемые посудой с чернолощеной поверхностью, изделиями из драгоценных металлов, повозками, жертвенными животными, человеческими жертвоприношениями (Бедени, Цноре, Ховле и др.). Металл беденского времени также перекликается с куро-аракским. Усложняется рецептура бронз. Кроме сплавов меди с мышьяком используются оловянные бронзы, а также многокомпонентные сплавы с добавками мышьяка, сурьмы и цинка. Очевидно, в это время начинается эксплуатация полиметаллических месторождений Малого Кавказа. Единственное поселение беденского этапа — Бериклдееби близ Гори, где изучены остатки прямоугольных в основании жилищ. Они сложены из камней на глиняном растворе, вокруг них — керамика, предметы быта и культа. Поздний этап, или период «цветущей поры» триалетской культуры, отмечен заметным расширением ее территории вплоть до Большого Кавказа на севере и правобережья Аракса, озер Ван и Урмия - на юге. Поселения этого времени известны мало; могилы рядовых общинников также изучены слабо. Лучше исследованы погребения родовой знати. Они перекрыты огромными курганами с каменными насыпями. Под ними помещены глинобитные площадки, обширные могильные ямы или огромные погребальные залы со стенами, выложенными из камней и перекрытыми бревенчатым накатом. Умершего помещали в центре этих сооружений на деревянном ложе, иногда — на колеснице. В погребальном обряде встречается и трупоположение, и кремация. Среди погребального инвентаря — каменные стрелы, булавы, бронзовые котлы, серебряные и золотые украшения. Особую известность получили сосуды из драгоценных металлов. Так, в одном из курганов Триалети на юге Грузии обнаружены серебряное ведерко с чеканным изображением сцен охоты и золотой кубок, инкрустированный вставками из сердолика и бирюзы. Драгоценные сосуды и предметы типа триалетских известны сейчас во многих местах Закавказья — в Узунларе (Азербайджан), в местечке Карашамб и в Кировокане (Армения) и др.Закавказский (триалетский) металлургический очаг был тесно связан с северо-кавказскими, сменившими майкопский. Один из них функционировал в Прикубанье, другой — в бассейне Терека. Культурная принадлежность действовавших здесь мастерских до сих пор окончательно не определена. Яркой особенностью северокавказских очагов является их продукция, которая состояла не только из орудий труда и оружия, но и из великолепного набора украшений. Под сильным кавказским влиянием развивалась металлообработка населения Предкавказья и Северного Причерноморья, где в среднем бронзовом веке обитали катакомбные племена. Их памятники принято рассматривать в рамках катакомбной культурно-исторической общности, датируемой последней третью III — первой третью II тыс. до н.э. В пределах общности выделяют более десяти самостоятельных катакомбных культур. Различия между ними проявляются прежде всего в керамике, в некоторых категориях погребальных вещей, а также в специфике погребального обряда. Но есть у них и общая черта: захоронения в катакомбах, сооружениях из двух камер — ямы и боковой ниши. Наряду с ними встречаются и иные формы погребальной практики, которые были унаследованы от предшествующего времени. Основным источником по изучению катакомбной культурно-исторической общности являются многочисленные курганные погребения. Ареал их на западе достигает Прута, на востоке простирается до Волги, на севере граница заходит в лесостепь, на юге охватывает все Предкавказье и Азово-Черноморскую степь. В отличие от погребений, поселения катакомбных племен крайне редки. В степной зоне это сезонные стоянки скотоводов у берегов крупных рек без следов жилых построек. В лесостепи (Среднее Подонье, Подонцовье) имеются стационарные поселки, но только позднекатакомбного времени. Центральное место в катакомбной общности занимает донецкая катакомбная культура. Ее памятники приурочены к бассейну среднего и нижнего течения Северского Донца, а также к правобережью Нижнего Дона. Большинство захоронений «впущено» здесь в курганы ямного времени. В катакомбу покойника обычно помещали в скорченном положении на правом боку лицом ко входу, посыпали красной охрой, а вход в дромос закрывали плитами, камнями, деревом или дерном. Погребенного сопровождал разнообразный инвентарь. Наиболее многочисленна керамика. В могилах находят также изделия из кремня и камня: скребки, наконечники копий и стрел, навершия булав, топоры-молотки, песты, терочники. Но особенно много в них металла — орудий и украшений, которые до деталей копируют кавказские образцы.
Вопрос 37
Археологические культуры эпохи поздней бронзы на территории Европейской части России.
В эпоху бронзы в европейской части России развивались две большие культурно-исторические общности: катакомбная и андроновская.
Катакомбная культура – археологическая культура бронзового века распространённая в 1-й половине и 3-й четверти 2-го тыс. до н. э. в Северном Причерноморье и Нижнем Поволжье. Среди памятников больше всего могильников. Умерших хоронили не просто в грунтовых ямах, а в особых нишах – катакомбах, устраивавшихся в стенках могильных ям. Вход в катакомбу из ямы заваливали, дно покрывалось охрой, известью или выстилалось камышом. Скелеты в катакомбах обычно лежали скорченно, посыпанные красной краской, символизирующей огонь. Катакомбные поселения известны на Дону. Население катакомбной культуры вели оседлый образ жизни. В южных районах строили жилища, сделанные в виде плетенных из камыша и обмазанных снаружи глиной построек, возведенных на глинобитном основании. В северных и восточных районах был известен другой тип жилища – небольшие землянки с деревянной крышей.
Характерной особенностью инвентаря катакомбной культуры являются предметы из бронзы: листовидные ножи, топоры с проушинами, шилья и бронзовые украшения. Катакомбная глиняная посуда разнообразна и отличается от примитивной и однообразной по форме посуды. Известны плоскодонные горшки с выпуклыми боками и зауженной шейкой, поверхность которых богато украшена орнаментом, нанесенным оттисками, крученой веревки, зубчиками гребенки или просто острым предметом. Племена этой культуры занимались земледелием и скотоводством. Основной характеристикой катакомбной культуры являлись катакомбное погребальное устройство, курильницы и орнамент в виде шнурового штампа, плоскодонный кубки и скорченное трупоположение на боку. Орнамент на керамике наносился верёвочными штампами что позволяет включить катакомбную культуру в более широкий круг Шнуровой керамики культуры.
Андроновская культура распространена к востоку от катакомбной общности на территории от Южного Зауралья и Западного Казахстана и до Енисея. Названа по деревне Андроново близ Ачинска. Характерными для этой культуры являются прежде всего сосуды – горшки правильных форм с красивым профилем шейки и тулова, отогнутым венчиком и подчеркнутым дном. Поверхность их покрыта сложнейшими геометрическими узорами из треугольников, ломаных линий и элементов свастики. В этой культуре имеются погребальные сооружения в виде каменных круглых оградок, внутри которых грунтовые ямы с ящиками, сделанными из поставленных вертикально каменных плит. В ямах погребены по одному-два умерших, которые лежат на левом боку, с отогнутыми ногами. Основной инвентарь – банки с прямыми расширяющимися к верху или слегка выпуклыми стенками и нарядные горшки. Банки украшены грубоватыми насечками по сырой глине. Основными памятниками андроновской общности являются могильники и поселения. В андроновской общности богатый набор металлических изделий (серпы, наконечники копий, бронзовые кинжалы). Основным занятием андроновских племен было земледелие, возделывание злаковых растений.
Вопрос 38
Переходный период от бронзового века к железному. Киммерийская проблема.
В первых веках I тыс. до н.э., в переходную эпоху от бронзового века к железному, в восточноевропейской степи сложился качественно новый хозяйственно-культурный тип – система экстенсивного кочевого скотоводства. Аналогичные процессы протекали в азиатских степях.
На этой переходной стадии в европейской части степей (в Северном Причерноморье и на Северном Кавказе) в предскифское время (IX – начало VII в. до н.э.) существовала кочевническая скотоводческая культура, которая может с известной долей вероятности отождествляться с историческими киммерийцами, предположительно ираноязычными, совершавшими в конце VIII - VII в. до н.э. военные походы в Закавказье и Переднюю Азию и зафиксированными в древнегреческих (начиная с Гомера) и переднеазиатских письменных источниках. Киммерийская культура находилась в тесном контакте с оседлыми земледельческо-скотоводческими племенами восточноевропейской лесостепи, Крыма, Северного Кавказа и лесного Волго-Камья. Киммерийцы, таким образом, оказываются древнейшим из восточноевропейских народов, чей этноним нам известен. Исчезновение же киммерийской культуры может объясняться, в соответствии с античными источниками, изгнанием киммерийцев из Северного Причерноморья скифами (см. ниже). Вместе с тем в последние годы в научной литературе активно дискутируются хронологические и территориальные рамки киммерийской культуры (вплоть до самого факта их пребывания в Восточной Европе), равно как и характер их взаимоотношений со скифами и их языковая принадлежность.
Киммерийская проблема. Киммерийская проблема является одним из сложнейших вопросов истории и археологии Передней Азии и Северного Причерноморья I тыс. до н. э.. Она включает в себя комплекс проблем связанных с происхождением и историей киммерийцев. С одной стороны киммерийцы — кочевые племена, которые проникли в Закавказье из степной зоны и были в 714 г. до н. э. зафиксированы ассирийскими текстами. История этого народа продолжалась до второй половины VII в. до н. э., когда он исчез, растворившись среди населения Малой Азии. Одной из проблем является попытка выделить археологический материал, относящийся к историческим киммерийцам. С другой стороны, имеется некоторое количество сведений античных авторов, большая часть из которых носит легендарный или спекулятивный характер, так как эти источники появились значительно позже краткого столкновения греков с киммерийцами. В целом, сведения античных авторов о киммерийцах не подтверждаются. Наконец, киммерийцами часто именуются археологические культуры Северного Причерноморья, относящиеся к раннему железному веку, соответственно, и это время носит название «Киммерийской эпохи».В настоящее время некоторые детали киммерийской проблемы можно считать решёнными. В Малой Азии обнаружены захоронения, которые можно уверенно связать с историческими киммерийцами, прояснены некоторые детали их истории, отвергнута версия Геродота о появлении киммерийцев в Закавказье. Ученые все больше склоняются к тому, что материальная культура киммерийцев аналогична племенам скифской общности.
Вопрос 39
Ранний железный век: общая характеристика эпохи
Ранний железный век – исторический период, датируемый археологами 8 в. до н. э. – 4 в. н. э.
С 8 в. до н.э. неуклонно растет количество железных вещей. Ковка имела уже тысячелетнюю историю еще до появления железа. Железные вещи стали вытеснять бронзовые и каменные, т.к. железо в отличие от меди и олова встречается почти повсеместно. Железные руды залегают в горных районах, в болотах, глубоко под землей, и на ее поверхности. Страны, бедные медью, быстро догнали те, кто были передовыми в эпоху бронзы. Распространение железа оказало огромное влияние на развитие и обособление ремесла, на повышение урожайности, на появление новых видов оружия. Это способствовало новому социальному разделению общества, появлению государственности, городских цивилизаций, письменности.Наступление железного века в евразийских степях совпало с переходом племен эпохи бронзы к кочевому и полукочевому скотоводческому хозяйству и к соответствующему образу жизни. В тех условиях кочевое и полукочевое хозяйство было наиболее производительным и прогрессивным способом производства. Оно давало возможность максимально использовать природные ресурсы степей, что привело к росту производительности труда, создало благоприятные условия для получения прибавочного продукта, развития обмена. Это способствовало углублению имуществ и социального расслоения внутри родоплеменных коллективов, появлению предпосылок к образованию ранних классовых обществ и государственности. Период развития кочевых обществ (8 в. до н. э.– 4 в. н. э.) принято называть эпохой ранних кочевников. С переходом населения к кочевому скотоводству и образу жизни резко изменился облик степей. Жизнь людей проходила в переносных жилищах. Люди перемещались вместе со стадами от одного пастбища к другому. Мобильность кочевых племен и постоянные поиски лучших пастбищ приводили к частым военным столкновениям. Образовывались крупные союзы племен, которые состояли из господствующего, более сильно племени и подчиненного племени. Последние снабжали кочевников продуктами земледелия и ремесла. Одинаковый уровень развития и образ жизни, этническое родство, тесные экономические и культурные контакты между кочевыми народами, населявшими евразийские степи, способствовали созданию близких культур. Ранний железный век в истории Южного Зауралья был эпохой кардинальных перемен не только в хозяйстве, но и в материальной и духовной культуре. Миграция племен и образование военно-политических союзов изменили этническую картину расселения народов, дали начало новым археологическим культурам (иткульская культура; воробьевская культура; гороховская культура и др.)
Вопрос 40
Ранний железный век в степной в степной полосе Евразии: скифы, савроматы, сарматы.
Скифы появляются в степях Восточной Европы в VII в. до н.э., подчиняя местное население. С III в. до н.э. территория Скифии сокращается до границ Крымского полуострова, а к Iв. до н.э. они окончательно завоевываются племенными группами сармат. Как и их предшественники киммерийцы скифы прославились разрушительными походами в страны Передней Азии. Ими оказано огромное влияние на племена лесостепной и лесной зоны Восточной Европы. Территория Скифии занимает степные пространства Северного Причерноморья от Дуная до Дона. По сообщениям Геродота среди скифов известны племена земледельцев, но господствующее положение принадлежит царским скифам, занимающихся номадизмом в степях Северного Причерноморья и Крыма. Для наиболее ранних скифских памятников характерен еще не устоявшийся погребальный обряд в обширных грунтовых ямах под невысокими насыпями. Над курганами установлены антропоморфные стелы с изображением усов, меча, секиры, гривны, ритона, горита и др. В ямах отмечены следы деревянных конструкций. По краям ям находят десятки захороненных лошадей. Покойников сопровождает богатейший инвентарь: мечи и кинжалы с перекрестием в виде сердечка или бабочки, бронзовые наконечники стрел, копья, пластинчатые доспехи, шлемы, зеркала, ритоны, боевые железные секиры, конское снаряжение, предметы скифского искусства. Начиная с VI в. до н.э. складывается устойчивый облик скифской культуры. Царские погребения совершаются в катакомбе на глубине 4-5 м и перекрыты высокой земляной насыпью (до 28 м.) с каменной или глиняной облицовкой. Их сопровождают останки многочисленных коней и богатые поминальные дары, включающие оружие, украшения, конскую упряжь. Золото, серебро и бронза в украшениях никогда не смешиваются и являются показателем социального ранга. Одежда мужчин и женщин расшита сотнями бляшек из металла. Часто встречаются бронзовые литые котлы с ручками на поддоне, детали повозок, колеса. Рядовые скифы хоронились значительно скромнее в небольших ямах на подстилке из войлока или циновке под низкими насыпями. Их сопровождал лук и колчан со стрелами, копье, меч, украшения, бронзовые удила и украшения, горшок с пищей. Оружие встречается и в женских могилах. Столицей поздней Скифии является окруженный каменными стенами город Неаполь в Крыму. Но основная масса населения сосредоточена на лесостепной окраине Скифии в многочисленных оседлых поселениях и городищах, самые крупные из которых достигают фантастических размеров 6 х 10 км (Бельское городище). На городищах найдены наземные и углубленные в землю дома круглой и квадратной формы из бревен с двускатной крышей и глинобитным очагом. Вокруг жилищ располагаются хозяйственные постройки, ямы для хранения зерна, остатки производств. На поселениях встречается много хозяйственных изделий из железа: топоры, пилы, клещи, молотки, серпы. Скифы продают хлеб и рабов в Древнюю Грецию. Довольно часто на городищах находят греческие амфоры и украшения. Скифы предпринимают попытки создания собственного флота и чеканки монет. Они известны как умелые ювелиры и создатели звериного стиля в искусстве. Сарматы являются родственниками скифов и с VII по IV вв. до н.э. они проживали в степях Заволжья и Приуралья под именем савромат. В III в до н.э. сарматы вторгаются на территорию Скифии и в I в. до н.э. окончательно ее завоевывают. Господство в степях Восточной Европы поздних групп сармат под именем алан продолжается до IV в. н.э., пока они не вытесняются гуннами.В культуре сармат много общего со скифами, но они ведут исключительно кочевой образ жизни и не знают оседлых поселений и городищ. Основным источником по изучению сармат являются погребения, совершаемые в ямах под курганами. Стены могильных ям укреплены деревом, а дно застелено циновкой. В могилах много оружия: трехлопастные наконечники стрел из бронзы и железа, луки, длинные мечи, копья, бронзовые шлемы, пластинчатые панцири и кольчуги. Оружие имеется и в женских погребениях. Древнейшая сарматская керамика похожа на посуду эпохи бронзы. Но под влиянием греческих городов Северного Причерноморья у сармат появляются высокогорлые кувшины с ручками и носиками-сливами. Наряду с глиняной посудой для варки мяса используются бронзовые котлы с ручками. "Савроматы " - одно из немногих этнических названий кочевых племен, которых античные авторы размещали на территории степного Подонья. Впервые оно упоминается в той части труда Геродота, в которой он рассказывает о походе Дария I против скифов в 512 г. до н. э. В столкновении персов и скифов восточные соседи скифов - савроматы - выступают как самые верные их союзники. Савроматы говорят на скифском языке, но издревле искаженном, так как амазонки не вполне его усвоили. Возможно, савроматы являлись первой волной вынужденных возвратиться из Передней Азии киммерийцев и скифов. Диодор Сицилийский в своей "Исторической библиотеке" упоминает о переселении из Мидии какого-то объединения, назвавшегося савроматами. С легендой Геродота о появлении амазонок у Меотиды перекликаются в какой-то мере сообщения о покорении земель до Танаиса и за ним предводительницами амазонок. Еще в большей степени с его версией совпадает миф в изложении Диодора о том, как после поражения в Аттике "оставшиеся в живых амазонки, не пожелавшие возвратиться на родину, удалились вместе со скифами в Скифию и поселились вместе с ними".
Дата добавления: 2015-02-16; просмотров: 295 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |