Читайте также:
|
Существуют различные философские школы, направления, учения, которые по-своему ставят и решают традиционные мировоззренческие проблемы. Смысловым центром этого круга проблем, выражающим специфику того или иного конкретного учения, его способ понимания целей и задач философии выступает т.н. основной вопрос философии. С точки зрения марксизма основным вопросом всякой философии является вопрос об отношении мышления и бытия, сознания и материи. Такая формулировка основного вопроса философии дает возможность систематического и целостного обзора истории философии, определение сходных и отличительных черт философских систем, идей. Основной вопрос имеет две стороны. Первая - что первично, материя или сознание; Различные решения первой стороны основного вопроса определяют деление философов на материалистов, и идеалистов. Позиция, согласно которой первичной считается материя, природа, бытие, объективная реальность, называется материализм, а позиция, утверждающая первичность сознания, духовного – идеализм. Идеализм разделяется на объективный (Платон и Гегель) и субъективный (Беркли, Юм). Так же и в материализме выделяются два направления, связанные с различием двух противоположных методов познания: диалектический и метафизический. Вторая сторона основного вопроса философии - как относятся наши мысли о мире к самому этому миру, т.е. познаваем ли мир. В зависимости от ответа на этот вопрос философы разделились на тех кто признает принципиальную познаваемость мира и тех, кто отрицает это. Последних называю агностиками (Кант).
6. Основные принципы философской мысли Древней Индии, ее основные направления и школы.
Важная особенность индийских религий - их интровертивность, т.е. явственная обращенность вовнутрь, акцент на индивидуальный поиск, на стремление и возможность личности найти собственный путь к цели, спасение и освобождение для себя. Пусть каждый человек - лишь песчинка, затерявшаяся среди многих миров. Однако эта песчинка, ее внутреннее “я”, ее духовная субстанция столь же вечна, как и весь мир. И не только вечна,потенциально она имеет шансы стать рядом с наиболее могущественными силами мировоздания, богами и буддами. Основы религиозных систем Индии были результатом синтеза примитивных верований протоиндийцев. Сложная и со временем все усложнявшаяся практика жертвенного ритуала была тем импульсом, который вызвал к жизни священные тексты ариев, оформленные в канонической форме в виде вед. Араньяки были тем истоком, с которого началась литература упанишад - философских текстов Древней Индии. О каких же проблемах шла речь в упанишадах? В первую очередь, о проблеме жизни и смерти, о мировоздании и космогонии, о тесных взаимосвязях человека и космоса, людей и богов. Религиозная философия упанишад в середине I тысячелетия до н.э. как бы определила основные параметры мировосприятия всей системы ценностей, духовной ориентации в рамках традиционной индийской цивилизации. Широкое массовое восприятие идей упанишад со временем породило тот индуизм, который стал широко распространенной религией в Средневековой Индии. Однако до возникновения индуизма индийская религиозно-философская мысль прошла через переходные этапы. Речь идет о шести системах - даршанах. Три из них (ньяя - логика; вайшешика - космология; миманса - ритуал) второстепенны. Другие три оказали немалое влияние на развитие религиозно-культурных традиций Индии.
Санкхья - одна из этих трех. В центре системы - два безначальных активно взаимодействующих начала: пракрити (первичный материальный субстракт, материя, энергия) и пуруша (духовное начало). Пуруша состоит из мириадов индивидуальных душ, это сознательное, но инертное начало. Пуруша воздействует на пракрити, лишенную сознания материю, придает ей форму и духовную субстанцию. Это взаимодействие согласно системе санкхья, и является первопричиной возникновения и существования всего феноменального мира. Цель, основной смысл философии санкхьи сводится к тому, чтобы помочь пуруше освободиться из плена материи, избавиться от состояния сансары (земной жизни и перерождений), покинуть тела, в которых он заключен, и обрести состояние блаженства и освобождения. Третьей системой является веданта, принадлежащей к числу наиболее философски насыщенных и емких. Смысл системы вкратце сводится к следующему. Итак, Брахман - единственная реальность. Материальная реальность мнима, она является результатом действия майи, эманации Брахмана. Для реализации конечного отождествления с Брахманом тот, кто стремится к этому, должен нравственно и материально очищаться, отказываться от желаний и страстей и быть готовым отринуть все во имя великой цели. Познав свой Атман, человек достигал покоя; его внутренне “Я” отождествлялось с Брахманом.
Дата добавления: 2015-02-16; просмотров: 130 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |