Читайте также:
|
Люди, которые осознанно или неосознанно идут на то, чтобы изменить уклад привычной жизни других проявляют доминантные качества. Они становятся социально выше других, у них появляется возможность, которая иногда трансформируется в тенденцию диктовать свои правила, навязывать свои идеи остальным.
Никола Тесла, Исаак Ньютон, Альберт Эйнштейн, Альфред Нобель изменили в свое время человеческое представление о жизни и мире. Их новаторство изменило подсознание человека. Люди подчинились не науке, а теориям и взглядам на устройство мироздания от определенных персон.
Доминирование – это сама суть власти, одно из ее проявлений. Власть невозможно представить без доминирования одного субъекта и подчинения другого. Это две стороны одной медали. Доминирование приводит в движение сам ее механизм, агрегаты финансового управления, администрирования и правосудия.
На основе тотального доминирования или демократического лидерства построены все современные государства, формы правления, политические режимы и формы правления. Тоталитаризм и демократическое управление это два проявления доминирования в политической сфере. И зависит это все персональных качеств определенного политического лидера.
Доминирование – это наши действия и их же мотивация. Будучи проявлением власти, двойственное доминирование имеет свою положительную и отрицательную сторону. Если оно смягчено нашим разумом, то путем доминирования мы совершенствуем сами себя, покоряем новые высоты в жизни, открываем неизведанное.
Абсолютное доминирование, как и абсолютная власть – жесткое, асоциальное, неограниченное и почти всегда краткосрочное. Это закономерно, так как доминировать все время и по всем направлениям никто не может. Для успешности, гармоничного развития личности и отсутствия негативных эмоций человеку достаточно просто проявлять лидерские качества, таким способом воплощая свою потребность в присутствии подчиненных явных или скрытых.
ВОПРОС 30
Игра – одно из замечательнейших явлений жизни, деятельность, как будто бесполезная и вместе с тем необходимая. Невольно чаруя и привлекая к себе как жизненное явление, игра оказалась весьма серьезной и трудной проблемой для научной мысли.
Различные исследователи и мыслители нагромождают одну теорию игры на другую – К. Гросс, Ф. Шиллер, Г. Спенсер, К. Бюлер, 3. Фрейд и другие. Каждая из них как будто отражает одно из проявлений многогранного, переливчатого явления игры, и ни одна, по-видимому, не охватывает подлинной ее сущности.
Что же такое игра – доступная ребенку и непостижимая для ученого?
Прежде всего игра, поскольку речь идет об играх человека и ребенка,– это осмысленная деятельность, т. е. совокупность осмысленных действий, объединенных единством мотива.
Распространенное представление о том, что игра является лишь функционированием, порождается тем самим по себе бесспорным фактом, что игровое действие совершается не ради практического эффекта, который оно оказывает на обыгрываемый предмет. Все же человеческая игра это никак не просто функционирование созревших в организме систем и не движение, которое совершается только потому, что внутри организма накопился излишек нерастраченной энергии. Игра это деятельность; это значит, что игра является выражением определенного отношения личности к окружающей действительности.
Игра индивида всегда теснейшим образом связана с той деятельностью, на которой основывается существование данного вида. У животных она связана с основными формами инстинктивной жизнедеятельности, посредством которых поддерживается их существование; у человека “игра – дитя труда”.
Эта связь игры с трудом ярко запечатлена в содержании игр: все они обычно воспроизводят те или иным виды практической неигровой деятельности.[9]
Связанная с трудом игра, однако, никак не ограничена производственно-техническим содержанием трудовой деятельности и не сводима к подражанию производственно-техническим операциям. Существенным в труде как источнике игры является его общественная сущность, специфический характер трудовой деятельности, как деятельности, которая, вместо того чтобы, как жизнедеятельность животных, просто приспособляться к природе, изменяет ее. Игра связана с практикой, с воздействием на мир. Игра человека – порождение деятельности, посредством которой человек преобразует действительность и изменяет мир. Суть человеческой игры – в способности, отображая, преображать действительность. Впервые проявляясь в игре, эта самая всеобщая человеческая способность в игре впервые и формируется. В игре впервые формируется и проявляется потребность ребенка воздействовать на мир в этом основное, центральное и самое общее значение игры.
Теорию, согласно которой игра связана с трудом, развил у нас Г. В. Плеханов.[10] Игра, по Плеханову, является порождением труда, возникая как бы из подражания трудовым процессам. Но сам труд Плеханов понимает ограниченно, не во всей его социальной сущности, не как общественную практику, а как производственно-техническую деятельность. В результате правильное исходное положение о связи игры с трудом приводит к неадекватному представлению об игре как подражании производственно-техническим операциям. В действительности игра не ограничивается сферой производственно-технических процессов и, главное, суть ее не в удовольствии от подражания технически – производственной деятельности, а в потребности воздействия на мир, которая формируется у ребенка в игре на основе общественной практики взрослых.
Будучи связана с трудом, игра, однако, и отлична от него. Для того чтобы понять игру из соотношения ее с трудом, нужно взять ее и в единстве, с трудом, и в отличии от него. И общность игры с трудом и их различие выступают прежде всего в их мотивации,
Основное различие между игровой деятельностью и трудовой заключается не в каких-либо частных проявлениях, а в общем отношении к своей деятельности. Трудясь, человек делает не только то, в чем испытывает непосредственную потребность или непосредственный интерес; сплошь и рядом он делает то, что нужно или должно сделать, к чему принуждает его практическая необходимость или побуждают лежащие на нем обязанности, независимо от наличия непосредственного интереса или непосредственной потребности. Играющие в своей игровой деятельности непосредственно не зависят от того, что диктует практическая необходимость или общественная обязанность. Врач, занятый своей трудовой деятельностью, лечит больного, потому что этого требуют его профессиональные или служебные обязанности; ребенок, играя во врача, “лечит” окружающих только потому, что это его привлекает. В игре выражается более непосредственное отношение к жизни, она исходит изнепосредственных побуждений – непосредственных интересов и потребностей.
Универсальная интрига любой игры — победа над собой: физическая, духовная, интеллектуальная, творческая, любая. На слаждение от процесса (иногда от результата) победы над собой в этом мире. Никакие иные победы ребенка не идут в сравнение с этой. Потому игры так любимы детьми.
В них сфокусированы динамические процессы жизни: устремление к желаемому (перспективы игры), полет мысли, мышечная разрядка, слияние с ритмами природы, "игра слу чая" и т.д.
Большинству игр присущи четыре главные черты: свободная развивающая деятельность, предпринимаемая лишь по желанию ребенка, ради удовольствия от самого процесса деятельности, а не только от его результата (процедурное удовольствие);
творческий, значительно импровизационный, очень актив ный характер этой деятельности ("поле творчества");
эмоциональная приподнятость деятельности, соперничество, состязательность, конкуренция, аттракция и т.п. (чувственная природа игры, "эмоциональное напряжение");
наличие прямых или косвенных правил, отражающих содержание игры, логическую и временную последовательность ее развития.
Классифицировать игры — это создать (соединить) порядки игр, соподчиненных их назначением, составленных на основе учета принципиальных и общих признаков и закономерных связей между ними. Классификация игр должна позволить ориен тироваться в их многообразии, дать о них точную информацию.
В основе любой классификации присутствуют видовые признаки объекта. Вид — видимое. Вид — одна из таксономических категорий. Иногда его соотносят с рангом, разрядом, группой. Вид обращает внимание на принципиальное отличие данного объекта от других. Вид включает в себя разновидность, вариант вида.
Тип — образец, форма чего-либо, единица расчленения, груп па предметов, явлений, объединенных внешними или внутрен ними чертами, стандартность свойств объекта. Тип — обобщен ный образ, в данном случае игры.
К понятию классификация" относят термин (категорию) "класс". Класс — совокупность, группа предметов, явлений, обладающих общими признаками, уровнями, в зависимости от которых определяется место объекта в ряду себе подобных, система соподчиненных явлений, нечто устоявшееся, "класси ческое", общепризнанное, в соответствии с чем идет классификация. Он отражает место объекта в ряду ему подобных.
ВОПРОС 32
Смерть человека как социокультурный феномен
Смерть выступает как важнейший фактор понимания феномена жизни. Смерть заставляет человека наполнять смыслом жизнь. Если жизнь была бы бесконечна, она потеряла бы свою ценность и смысл. Но человек стремится к бессмертию, но в творчестве и любви. Европейская культура воспринимает смерть как конец чело- ческого существования. В Древне -греческой смерть связана со страной мертвых, мир живых и мертвых не дистанцирован. В Древнем Египте – земная жизнь является подготовкой к смерти. В Древней Индии – теория переселения душ (в развитии чел. 14 перевоплощений, они зависят от поступков чел.). Славяне считали, что существует особый мир предков, душа умершего родственника может воплотиться в детях. Светская модель – человек боится смерти, пытается продлить свою жизнь. Культура может поощрять смерть: эвтаназия, форма наказания, самопожертвование.
ВОПРОС 33
под физическим здоровьем - следует понимать совершенство саморегуляции функций организма, оптимальное протекание физиологических процессов, и максимальную адаптацию к различным факторам внешней среды.
Психическое здоровье - предполагает гармонию психических процессов и функций, а также отрицание и преодоление болезни.
Социальное здоровье - отражает меру социальной активности, деятельного отношения человека к миру, его социальной востребованности.
Таким образом, здоровье следует рассматривать не только, как медицинскую категорию, следует рассматривать понимание проблемы охраны и укрепления здоровья на качественно ином уровене, чем принято традиционно.
Составляющие здоровья:
Физическое: наследственность, движение, рациональное питание, закаливание, смена деятельности.
Социальное: адаптация в разнообразных средах;
Духовное: мышление, познание, ориентация.
Показатели, характеризующие уровень здоровья человека:
Объективные показатели: температура тела, кровяное давление, частота пульса, содержание гемоглобина, лейкоцитов, сахара в крови и т.д.
Субъективные показатели: самочувствие, настроение, наличие аппетита, сна и т.д.
Количество здоровья - это предельные возможности организма переносить внешние нагрузки (физические, умственные, голод, холод, стресс и т.д.) без изменений состояния, без остаточных последствий.
Факторы, оказывающие положительное влияние на ЗОЖ:
Соблюдение режима дня;
Рациональное питание;
Закаливание;
Занятия физкультурой и спортом;
Хорошие взаимоотношения с окружающими людьми.
Факторы оказывающие отрицательное влияние на ЗОЖ:
Неблагополучная экологическая обстановка в местах проживания;
эмоциональная и психическая напряжённость при общении с окружающими;
вредные привычки (не соблюдение режима труда и отдыха, гиподинамия, алкоголь, курение, наркотики).
Привычки, способствующие сохранению и укреплению здоровья:
соблюдение режима двигательной активности;
соблюдение гигиены и правил питания;
соблюдение режима труда и отдыха;
оптимистический настрой, движение, по пути укрепления здоровья;
ставить перед собой достижимые цели, не преувеличивать неудачи;
радоваться успехам, так как успех порождает успех;
чётко формулировать цель жизни и обладать психологической устойчивостью;
стремиться быть хозяином своей жизни;
ежедневно получать от жизни хотя бы маленькие радости;
развивать в себе чувство самоуважения, осознание того, что вы не зря живёте, что все задачи, стоящие перед вами, вы в состоянии решить и знаете, как это сделать.
ВОПРОС 34
U-кривая.Этапы вхождения чел.в др.культуру.
При социализации личности часто происходит не только освоение родной культ.,но и продуктов инкультурации.Этот термин обозначает процесс «врастания» личности в др.культ.и необходим для того,чтобы понять структуру и природу маргинальной личности,сформировавшейся на стыке двух и более различ.культ.,одна из кот.может явл.родной.Ребенок может формироваться в обстановке взаимодействия между культурами,в кот.выдел. «донорская» и «реципиентная» культуры.В зависимости от истор.и общественных условий такой контакт может протекать в виде «акцептации»(взаимоприспособлении путем взаимопроникновения)и «реакции»(отвержения средой элементов донорской культ.).
Формирующая в таких условиях лич-ть,вбирает в себя элементы различ.культ.Этот процесс особенно ускоряется посредством массовых коммуникаций,межкультурных контактов межличностного и межгруппового хар-ра.Люди, выросшие на стыке культ.,отличаются более рациональным видением мира,могут оценивать остальное и передовое в своей и чужой культуре.
ВОПРОС 35
Россия в социокультурном пространстве Европы
Россия находится на стыке Европы и Азии, и именно это определяет ее специфику. Архетип культуры Российского народа формировался в период образования государственности. Отсюда и специфика мироощущения и мировосприятия россиянина: широта души, склонность к совершению поступков на «авось». Российская революция имела мировой хар-р. Анализ приводит евразийцев к выводу, что если английская революция в свое время привела к формированию британской колониальной империи, то русская к свободной федерации народов, населяющих Россию.
Итак, евразийская цивилизация есть объективно сформировавшееся вокруг России геополитическое культурное, духовное и экономическое пространство как особый мир.
ВОПРОС 36
Менталитет россиян (хар-ка осн констант
Менталитет (понятие введено Льюисом Левебрюлем - основоположником школы) – особенности мышления, мировосприятия свойственные представителям крупных этнических групп. Менталитет определяет предрасположенность индивида, определенным образом мыслить, воспринимать окружающий мир, принимать или отвергать определенные культурные коды. Менталитет (в полной мере) в полном объеме проявляется лишь в массовом поведении людей. В индивидуальном сознании ментальность(индивидуальное проявление менталитета) – базовые константы могут варьироваться в широком диапозоне. В менталитете заложены как особенности климата, ландшафта, так и особенности соц. Истории того или иного гос-ва.
Рос. Менталитет – ментальные комплексы: 1 долготерпимость. Позитив: в тяжелых условиях Российский человек обладает колоссальным адаптационным ресурсом и способен выжить.
Негатив – способность к адаптации, значительно снижает соц. импульс человека к переменам.
Долготерпимость – становится почвой для соц. пассивности.
2 Силовой комплекс – суть: в основе самоутверждения чел. и его отношения с др. людьми лежит сила. Сила: физическая, сила власти, сила распоряжения опр. благами, сила идей и традиций. Сила религиозной идеи в том что во-первых российский человек глубако усваивает религиозную нравственность, во-вторых считает духовное начало доминируещем и приволирующим в соц жизни. В-третьих воспринимается власть и лидера идеально с позиции абсолютной веры в него. В-четвертых в своей соц практике стремится к поиску и воплощению в соц жизни абсолютного добра и справедливости.
3 Ментальный комплекс вождя – стремление русского человека к лидеру харизматического плана.(учение Иосифа Волоколамского) Склонность российского чел к авторитарному режиму
Следствие культа вождя – подавление индивидуального чел. Я интересам коллектива и гос-ва. В итоге Рос. Человек воспринимается не как личность, а как часть коллектива (общины или гос-ва).
Эти все ментальные комплексы порождают противоречивый национальный характер русского человека, кот. может быть понят только через породоксальность: соединение несовместимых противоположностей. Русский народ выступает как державный а с др стороны как свободно анархический. С одной стороны смирение и долготерпимость, с др. – русский бунт, требующий справедливости. С одной стороны важность любви и свободы (ценности), а с другой – склонность к рабству. (Бердяев)
ВОПРОС 38
Основания социокультурной типологии (на примере исслед Парижского института соц измерений
Кречмер, Шлайн, Люшер. Выделили 6 цветов, и на основе их выделили типы людей:
1-красный - моторный тип, сила, энергия и дисциплинированность. Соц.поведение ориентировано на успех,на стабильность и коммуникабильность. Слабое звено: для достижения своей цели часто ведут себя агресивно.
2-синий - эластичный, хороший исполнитель, уступчивый, спокойный. Слабость: не может принять решение.
3-желтый - дифферинциальный тип (интеллектуальные работники). Ха-на напряженность, замкнутость, скованность и ориентация на разум.
4-фиолетовый - моторный, эластичный, явл.духовными лидерами и мобилизуют всех членов организации на достижение цели.
5-зеленый - моторно-дифферинциальный тип. Генератор новых идей. Слабость: не заложена способность релизовать идей на практике.
6- оранжевый - дифференциально-моторный. Ха-но абстрактно-логическое, аналитическое мышление.
ВОПРОС 39
Все мыслящие люди имеют определенные аксиоматические представления относительно человеческой природы. Теоретики личности не составляют исключения из этого правила. Представления о природе человека, возможно, коренятся в их собственном личном опыте. Такие базисные положения глубоко и основательно влияют на восприятие людьми друг друга, на их взаимоотношения, а в случае ученого — персонолога — на создание теорий о себе и о других. Сами по себе положения могут или признаваться, или не признаваться индивидуумом, в том числе и теоретиком.
В этом разделе мы рассмотрим каждое из основных положений, касающихся природы человека. Мы убеждены, что все значительные теоретики личности в своих построениях занимали ту или иную позицию по этим положениям, и ни одна сколько — нибудь выдающаяся теория не может быть полностью и правильно понятой безотносительно к ним. В некотором смысле различия между теориями отражают более фундаментальные различия между их создателями в отношении данных положений.
Основные положения о природе человека можно представить в виде следующих полярных понятий:
1. Свобода — Детерминизм
2. Рациональность — Иррациональность
3. Холизм — Элементализм
4. Конституционализм — Инвайронментализм
5. Изменяемость — Неизменность
6. Субъективность — Объективность
7. Проактивность — Реактивность
8. Гомеостаз — Гетеростаз
9. Познаваемость — Непознаваемость
Вышеперечисленные положения представляют собой относительно постоянные биполярные шкалы, и любой персонолог может обозначить свою позицию в виде определенной точки между этими крайними полюсами. Другими словами, каждое положение представлено в виде континуума с двумя экстремумами (например, свобода расположена на одном полюсе первого континуума, а детерминизм на противоположном полюсе этого же континуума). С точки зрения философии, категории, образующие эти положения, следовало бы рассматривать скорее как два противоположных друг другу класса, чем в виде континуума (например, люди или свободны, или управляемы). Однако среди персонологов имеются большие различия относительно того, в какой степени каждое исходное положение характеризует человека. Скажем, ученый А полагает, что люди более свободны, чем считает ученый Б. Таким образом, желательно рассматривать исходные положения в виде континуума, благодаря чему будет легче устанавливать существенные различия между самими теоретиками. Далее следует краткое обсуждение каждого из основных положений.
Дата добавления: 2015-04-11; просмотров: 70 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |