Читайте также:
|
Лук.18:2
Здесь Христос дал очень точное описание душевного состояния человека, открыто совершающего неблаговидные поступки. В самом деле, что может удержать человека, чтобы он не поступал по своим похотям? Либо страх перед Богом, либо стыд перед людьми. Если же и то и другое у человека отсутствует, то ничто ему не мешает игнорировать мнение окружающих и требования морали. Поэтому сёстрам, которые своим внешним видом сознательно нарушают правила приличия, можно в соответствии с Библией поставить духовный диагноз: нет страха Божия пред глазами их, и сердца их не очищены от порочной совести.
Есть, правда, и немощные в вере сёстры, поступающие так по неведению. Но для их исправления обычно оказывается достаточно слова служителя. Если он скажет, что их одежда неприлична, то носить её такие сёстры больше не будут, как бы остальные ни относились к ним. С непослушными же следует вести борьбу в направлении, которое подсказывает диагноз, поставленный им Самим Господом. То есть все меры воздействия должны вести к тому, чтобы сёстры-нарушительницы Бога убоялись и людей постыдились.
Рассмотрим сначала второе направление. Почему у этих сестёр отсутствует стыд перед людьми? Наверное, по тем же причинам, какие были у неправедного судьи: это дело обычное, многие так поступают, это доставляет мне прибыль, никто мне не запретит, никакого наказания мне не будет. И здесь опять отчётливо видны методы борьбы, устраняющие все эти причины:
1) Церковь должна относиться к любым нарушениям приличия с осуждением, не поддерживать и не защищать нарушительниц, чтобы подобные случаи считались явлением из ряда вон выходящим.
2) Девушки-христианки должны противостать искушению подражать своим сёстрам в нескромности внешнего вида. Чем меньше будет нарушительниц, тем большую неловкость будут они испытывать, выделяясь своей внешностью из христианского коллектива.
3) Братья, для которых и стараются нарушительницы, не должны поощрять их и уделять им своё благожелательное внимание, чтобы лишить их стимула для нарушений правил приличия. Напротив, сёстрам следует дать понять, что их нескромность неприятна для братьев (разве приятно, когда тебя считают либо самцом, которому это нравится, либо скопцом, которому это не повредит?). Тогда сёстры не получат положительных результатов от своего непослушания, а наоборот, потерпят урон.
4) Служители должны в личных беседах указывать нарушительницам на недопустимость такого внешнего вида для христиан. В этом случае у них не будет оправдания «я не знала, что это плохо», и повторное нарушение станет явным бунтом, на что могут решиться лишь развращённые.
5) К непослушным и упорствующим сёстрам следует применять соответствующие меры наказания, невзирая на лица. Им нельзя разрешать петь в хоре или аккомпанировать, иначе у них может возникнуть мнение «без меня не обойдётесь». Их необходимо обличать «пред всеми, чтоб и прочие страх имели» (1Тим.5:20), как указал апостол Павел. Следующую меру он определил так: «Если же кто не послушает слова нашего в сём послании, того имейте на замечании и не сообщайтесь с ним, чтобы устыдить его» (2Фес.3:14). Наконец, в случае продолжающегося упорного противления следует не останавливаться и перед отлучением, так как Павел сказал: «извергните развращённого из среды вас» (1Кор.5:13). Нет сомнения, что настоящая христианка никогда не дойдёт до такого состояния, поэтому такая мера не является слишком жестоким наказанием.
Все эти меры должны привести к тому, чтобы сёстры-нарушительницы постыдились перед людьми. Но этого мало, так как вне собрания они лишены христианского контроля. Поэтому служителям и проповедникам необходимо вести разъяснительную работу, чтобы сдерживающим фактором стал страх Божий. Только тогда сёстры будут надёжно защищены от всех ловушек сатаны и ни для кого не станут соблазном, что позволит им пользоваться всеми Божьими благословениями.
Поэтому теперь я хочу обратить свою речь конкретно к сестре, одевающейся против приличия, чтобы показать лично ей, как она выглядит в глазах Бога и что может её ожидать в будущем. Думаю, что и другим мои слова также принесут пользу, как написано: «Послушает мудрый, и умножит познания, и разумный найдёт мудрые советы» (Прит.1:5). Подобно Елиую, «я имею ещё что сказать за Бога» (Иов.36:2), и «слова мои от искренности моего сердца» (Иов.33:3). Я хочу, чтобы всем было хорошо, поэтому послушай, дорогая сестра, что я скажу тебе.
Итак желаю…, чтобы также и жёны, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, ни золотом, ни жемчугом, ни многоценною одеждою, но добрыми делами, как прилично жёнам, посвящающим себя благочестию.
1Тим.2:8-10
Тебе, конечно, знакомо это место из Священного Писания. Такое наставление написал апостол Павел своему сотруднику Тимофею, которого оставил в Ефесской церкви. Как ты думаешь, эти слова выражают пожелание или повеление? В начале предложения стоит слово «желаю», и потому оно может показаться пожеланием, как бы не обязательным для исполнения. Но это относится лишь к действию, обозначенному словом «украшали». Ведь не мог же Павел сказать: «повелеваю, чтобы жёны украшали себя добрыми делами», хотя именно этого он и хотел. Такое повеление не каждая жена могла бы исполнять. Но что касается приличного одеяния, стыдливости и целомудрия, то это – требования, обязательные для каждой из них. Иначе Павлу незачем было бы их указывать, в этом ты сама можешь легко убедиться. Поэтому в его наставлении жёнам содержится как пожелание, так и безусловное повеление.
А как же ты, дорогая сестра, исполняешь это повеление? Является ли твоё одеяние приличным? Как у тебя обстоит дело со стыдливостью и целомудрием? Вспоминаешь ли ты о них хоть иногда, или уже давно и думать забыла? Почему ты носишь одежду, которая никак не вписывается в требования христианского приличия? Чем ты можешь оправдать такое своё поведение? Я думаю, тебе трудно найти слова для защиты, поэтому попробую сам составить для тебя защитную речь. Наверное, это лучшее, что я могу тебе предложить. Итак, если у тебя потребуют отчёта об исполнении повеления апостола Павла, то можешь отвечать следующим образом:
«А разве я нарушила это повеление? Разве моё одеяние неприлично? Попробуйте тогда найти хотя бы одну неприличную деталь в моей одежде и увидите, что в ней всё прилично. Каблуки у меня приличной высоты, не меньше дециметра. Разрез на юбке тоже приличной величины и расстояние от её края до пола также приличное. Рукава открывают руки на приличную длину, вырез на платье тоже очень даже приличный. Ведь наше сердце должно быть открыто, разве не так? Вот и пусть оно будет открыто для всеобщего обозрения. Мои украшения куплены за весьма приличную сумму, и пусть только у кого-нибудь повернётся язык назвать их неприличными. А что касается косметики, то все мои краски находятся у меня при лице, значит, они приличные. Так что все требования приличия мною полностью соблюдены.
Что там написано дальше? Чтобы я украшала себя со стыдливостью? Но ведь я наряжалась как раз со стыдливостью. Ну, стыдно было надеть длинную юбку, да ещё и без разреза – что мне, показать нечего? Стыдно ходить с длинными рукавами, которые к тому же не просвечиваются, а уж не надеть никаких украшений – это вообще стыд и позор. Как будто я нищая и мне нечем себя украсить. Ну а косметикой я пользуюсь исключительно из стыдливости. А то подумают ещё, что я даже этого не умею. Нет, глаза и губы надо накрасить обязательно, а то не заметят, какая я глазастая да губастая. Пусть все видят мою стыдливость, нечего скрывать её от людей.
Что там ещё от меня требуется? Целомудрие? А что это такое? А-а, цело-мудрие! Да как же можно без этого обойтись? Ведь не так просто хорошо одеться, здесь целая мудрость. Необходимо знать, что можно выставить напоказ, а что нужно скрыть, где надеть короткое, где обтягивающее, а где и прозрачное. Украшения подобрать – тоже нелегко, большое целомудрие нужно. Апостол Павел был против золота и жемчуга? Ладно, я могу обойтись серебром или другими материалами, о них-то ничего не сказано. Накрасить губы – тоже уметь надо, чтобы помада не стиралась при поцелуе, а то как приветствоваться? Всю красоту растеряешь. Так что это большая наука – прилично одеваться и украшать себя, тут и шага не сделаешь без целомудрия. Вот и я вчера вечер целый мудрила, как бы одеться поприличнее да постыдливее, поэтому моё целомудрие не подлежит никакому сомнению. Так что повеление Павла я не нарушила ни в чём, а наоборот, исполнила в точности».
Однако я думаю, что даже мой совет не решит всех твоих проблем. «Кривое не может сделаться прямым» (Екк.1:15), и никакая словесная казуистика не сможет превратить неприличную одежду в приличную. Даже человеков ты не введёшь в заблуждение, а сможешь ли обмануть Бога? Или ты думаешь, что Он, как и люди, будет снисходительным к тебе? А помнишь ли Его слова: «Ты делал это, и Я молчал; ты подумал, что Я такой же, как ты. Изобличу тебя, и представлю пред глаза твои грехи твои» (Пс.49:21)? Бог может отнестись к тебе совсем не так, как ты ожидаешь.
И сказал Господь: за то, что дочери Сиона надменны, и ходят подняв шею и обольщая взорами, и выступают величавою поступью, и гремят цепочками на ногах, оголит Господь темя дочерей Сиона, и обнажит Господь срамоту их. В тот день отнимет Господь красивые цепочки на ногах и звёздочки, и луночки, серьги, и ожерелья, и опахала, увясла и запястья, и пояса, и сосудцы с духами, и привески волшебные, перстни и кольца в носу, верхнюю одежду и нижнюю, и платки, и кошельки, светлые тонкие епанчи и повязки, и покрывала.
Ис.3:16-22
Представь себе такую картину: во время богослужения Бог взял тебя от земли, и ты оказалась пред Его лицом в своей одежде, которую надевала в собрание. Ты считаешь её приличной и думаешь, что она не вызовет у Бога нареканий. Ну, может быть, Он сделает тебе пару замечаний относительно тех или иных деталей. Это тебе не страшно, будет лишь несколько неудобно перед Ним. Правда, твой вид может не понравиться Богу гораздо больше. Но ты уверена, что в худшем случае ты просто лишишься награды, будешь постыжена и покраснеешь, как головня, выхваченная из огня. Ничего более страшного ты не ожидаешь и думаешь, что гнев Божий тебя не коснётся. Ведь это вроде бы не суд, а судилище, и осуждение тебе не грозит.
Но вдруг ты видишь, как твоя одежда начинает исчезать. Пропадают украшения, платки и повязки, потом Господь отнимает у тебя верхнюю одежду и нижнюю, и что же в результате остаётся на тебе? Ничего не осталось, и тебе нечем прикрыть свою наготу. Тогда ты осознаёшь, что слова Господа, сказанные почти две тысячи лет назад ангелу Лаодикийской церкви, относятся и к тебе: «Ты наг» (Отк.3:17). И ничего против этого ты не сделаешь, тебе остаётся лишь признаться в этом, подобно Адаму: «Я наг» (Быт.3:10). Адама за его грех ожидало Божие проклятие и смерть, а тебя что может ожидать?
Ты в страхе, пытаешься отыскать хоть какую-нибудь надежду и вспоминаешь, что Адама Бог потом всё-таки одел. Тогда Он Сам сделал Адаму кожаные одежды, пролив кровь животных. И ты просишь: «Господи, сделай и мне одежды, как Адаму». Но Бог отвечает: «Я больше не стану проливать кровь животных. Я пролил Кровь Сына Моего Единородного, чтобы дать людям одежды, угодные Мне. Человек должен облечься в Иисуса Христа, чтобы не оказаться нагим предо Мной. Твоей одеждой должна быть праведность Моего Сына».
Тогда ты успокаиваешься и говоришь: «Слава Тебе, Господи, за Твой дар! Теперь я знаю, что нашла благоволение в очах Твоих. Ведь я покаялась в своих грехах, крестилась во имя Твоё, облеклась в Иисуса Христа, и Его праведность стала моей одеждой. Она, наверное, невидима для меня или Ты хранишь её у Себя?» Но в ответ ты слышишь: «Вся твоя одежда – на тебе; посмотри – и увидишь».
В отчаянии и слезах ты спрашиваешь: «Господи! Почему же на мне не видно Твоей одежды? Неужели Ты отобрал у меня Твой дар?». И Господь говорит: «Я ничего не отбирал у тебя. Ты сама сняла одежду, которую Я дал тебе. Ты хотела одеваться так, как тебе нравится, и не слушала Моих повелений. Ты променяла праведность Иисуса Христа на юбку с разрезом и губную помаду. Ты отвергла Мой дар, а потому и Я отвергну тебя от лица Моего. Иди от Меня в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его».
Так ожидаемое судилище может оказаться судом. Или ты считаешь, что всё это сказки и ничего подобного случиться не может? Тогда послушай, что Христос сказал ангелу Сардисской церкви:
«Впрочем, у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих и будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны. Побеждающий облечётся в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и Ангелами Его» (Отк.3:4-5).
Скажет ли Христос, что ты не осквернила одежд своих, если при взгляде на тебя оскверняются помышления людей? Признает ли Он тебя достойной, когда все твои «достоинства» выставлены напоказ? Назовёт ли побеждающей, увидев, что ты побеждена миром? Сохранит ли Он твоё имя в книге жизни и исповедает ли его пред Отцом? Скажи, если знаешь.
Ты можешь сказать: «Раз Иисус поселился во мне, значит, меня ожидает спасение и вечная жизнь, потому что написано: «умерших в Иисусе Бог приведёт с Ним» (1Фес.4:14)». Конечно, это слово истинно, однако почему ты уверена, что другая участь для тебя уже невозможна? Разве в Слове Божием нет предупреждений на этот счёт?
Дата добавления: 2015-04-12; просмотров: 90 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |