Читайте также:
|
|
1. Типология нравственных личностей, с одним из вариантов которой Вы только что ознакомились, останется абстракцией, если ее не проинтерпретировать на живых примерах. В качестве таковых могут выступить литературные герои, окружающие Вас люди и Вы сами.
Итак, "раскрасьте картинку" по своему вкусу и разумению. Но чтобы ваша деятельность была более впечатляющей, постарайтесь, задав две пары противоположностей из приведенных характеристик, графически представить все приведенные нравственные типы.
2. Ответьте на вопросы:
2.1. Мы рассуждаем о типах личности. Тождественны ли понятия "сильная личность" и "нравственная личность"? Может ли нравственная личность быть слабой?
2.2. Много ли нравственных аристократов в аристократическом обществе, если судить по знакомой Вам художественной литературе?
2.3. Атос или граф в романе "Три мушкетера" – безукоризненный пример аристократа во всех отношениях. А к какой категории можно отнести других мушкетеров?
2.4. Помните Чацкого, который считал, что и после многолетнего отсутствия его должны любить, как прежде? Кому обычно присущи такие иллюзии?
2.5. Роман М.Ю. Лермонтова называется "Герой нашего времени". К какому нравственному типу Вы отнесли бы Печорина?
2.6. Павка Корчагин зачитывался романом "Овод". Сравните образы двух революционеров самого Павла Корчагина и Овода. К какому нравственному типу можно отнести Овода? А самого Корчагина?
2.7. Наполеона не назовешь образцом нравственности, хотя он был героем для своего поколения, да и для последующих тоже. Почему?
2.8. Подвиги на войне невозможны без героической нравственной ориентации. Какая, по-вашему, идея вдохновляла героев Великой Отечественной войны?
3. Выполните задания:
3.1. Граф Монте-Кристо - яркий пример аристократического типа. Перечитайте роман Дюма, составьте список нравственных заслуг и недостатков этого романтического персонажа. Есть ли они у Вас?
3.2. Какие качества, по Вашему мнению, наиболее присущи юности, а не зрелому возрасту:
ПРИЛОЖЕНИЕ №2
Фромм Эрих «Человек для себя». – Мн.: «Харвест», 2003 – 352 с.
- Кто же они настоящие философы?
- Те, кто целью имеют истину.
Платон
Если даже путь, ведущий нас к этому, кажется трудным,
его все же можно отыскать. А он и должен быть трудным,
поскольку его должны находить немногие. Действительно,
если бы спасение было легко доступно всем и могло быть
найдено многими, тогда все бы пренебрегали им. Ведь все
прекрасное так же трудно найти, как его редко встретить.
Спиноза
Этические ценности определяют наши действия, оказывают влияние на духовное здоровье. Если рассматривать их лишь в качестве рационализаций бессознательных, нерациональных желаний (а они могут быть и такими), картина целостной личности сужается и искажается. Ведь неврозы, по сути, это не что иное, как результат морального поражения (но это не означает, что «приспособление» является симптомом моральной победы).
Великая традиция гуманистической этики стремилась рассматривать человека в его телесно-духовной целостности, веруя в то, что цель человека – быть самим собой, а условие достижения этой цели – быть человеком для себя. Характер зрелой и цельной личности – плодотворный и уравновешенный источник и основа добродетели, а порок – это самовредительство, равнодушие к своему «Я» и его попрание.
Если взять за критерий тип этической системы, то можно выделить авторитарную и гуманистическую этику.
· Согласно авторитарной этике один человек или авторитет определяет, что хорошо для человека, он же изобретает и утверждает законы и нормы поведения.
· Гуманистическая этика характеризуется тем, что человек сам создает, регулирует и сам же соблюдает эти законы и нормы.
Авторитет может быть рациональным и иррациональным. Основа рационального авторитета – компетентность. До тех пор пока человек способен компетентно помогать, содействовать, а не эксплуатировать, прибегая к насилию, его авторитет базируется на рациональных основаниях и не нуждается в иррациональном благоговейном восхищении. Рациональный авторитет не просто делает возможным, а подразумевает наличие постоянного аналитического разбора и здоровой критики со стороны тех, кто его признает. Рациональный авторитет носит временный характер, его признание находится в прямой зависимости от эффективности его деятельности. Сущностью иррационального авторитета всегда является власть над людьми. Эта власть может быть различной природы, она может быть физической или ментальной, реальной или условной, то есть мнимой, порожденной лишь беспомощностью и страхом человека, находящегося под влиянием авторитета. Два краеугольных камня иррационального авторитета – это власть или страх.
Существует два критерия, по которым можно различать различные этики – это формальный и материальный.
Критерии | Авторитарная этика | Гуманистическая этика |
формальный | Отрицает способность человека знать, что хорошо, что плохо, т.к. норму устанавливает авторитет. | В основе лежит принцип, что только сам человек, а не трансцендентный ему авторитет, может определить критерии добродетели и греха. |
материальный | Ответ на вопрос, что хорошо, что плохо, дается с позиции интересов авторитета, без учета интересов субъекта. | Благополучие человека – это единственный критерий этической оценки. |
Можно сказать, что гуманистическая этика – это прикладная наука «искусства жить», которая базируется на теоретической «науке о человеке». Гуманистическая этика под благом понимает утверждение жизни, раскрытие и развитие человеком своих потенциалов, под добродетелью – ответственность за свое существование. Поскольку зло отбирает у человека силу, то порок – это безответственное отношение к самому себе.
Невроз может рассматриваться под определенным углом частной формой религии, формой, которая отличается в основном своими индивидуальными, немоделированными характеристиками. Суммируя имеющиеся мнения, можно предположить, что общая проблема человеческой мотивации состоит в том, что хотя потребность в системе ориентации и поклонения присуща всем людям, частное содержание их различно. Различая содержательные стороны систем – это различая ценностные. Зрелая личность с достаточным уровнем разума отдаст предпочтение системе, которая позволит ей быть разумной и полноценной. Личность, чьё развитие было заторможено, прибегает к использованию примитивных, иррациональных систем, которые не способствуют преодолению кризиса, а напротив усугубляют её деградацию, усиливают зависимость и иррациональность такой личности.
Формирование индивидуального характера определяется совокупностью
· экзистенциальных переживаний,
· индивидуальных переживаний,
· переживаний, которые обусловлены культурой, темпераментом и физической конституцией индивида.
Два человека никогда не будут чувствовать себя одинаково в одной и той же среде, ибо особенности конституции заставляют их воспринимать одну ту же среду в большей или меньшей степени по-разному. Только навыки действия и мышления, которые легко развились в результате приспособления индивидуума к культурным моделям, но еще не успели укорениться в характере личности, лишь они легко изменяются под воздействием новых социальных моделей. Если же предпосылки поведения человека пустили глубокие корни в его характере, то поведение питается постоянной энергией и изменяется только в том случае, когда в характере происходят значительные функциональные изменения.
Есть смысл ввести термин плодотворная и неплодотворные ориентации, подразумевая под ними идеальные характеры.
Неплодотворные ориентации:
· восприимчивая ориентация – это установка, что сосредоточение всех благ находится вовне, проблема любви – быть любимым, в сфере мышления – ориентированы на восприятие идей, а не на их формирование. Поскольку для того, чтобы чувствовать себя в безопасности, таким людям необходимо покровительство и любовь многих людей, они вынуждены быть верными многим людям. Людям впечатлительной ориентации характерна любовь к еде и выпивке. В их снах поглощение пищи – это частый символ любви, а чувство голода – соответственно, выражение фрустрации и разочарования.
· Авторитарная ориентация. Ориентация – источник всех благ находится вовне и ничто нельзя создать самому, с помощью только своих усилий. Эксплуататорский тип не стремится получить что-либо от других в качестве дара, а отнимает желаемой силой или хитростью. Отсутствие оригинальных идей или самостоятельного независимого творчества у некоторых одаренных людей объясняется порой не каким-то врожденным отсутствием оригинальности, а ориентацией их характера. Место доверчивости и оптимизма, которые свойственны впечатлительному типу, в случае с эксплуататорской ориентацией занимают подозрительность и цинизм, зависть и ревность.
· Стяжательская ориентация. Данная ориентация присуща людям, которые слабо верят в то, что из внешнего мира можно получить что-то новое или желаемое. В их понятии безопасность и благополучие основываются на стяжательстве и экономии. Их скупость и жадность распространяются не только на деньги и материальные вещи, но также на чувства и мысли. Для них любовь – это обладание. Прошлое для человека такой ориентации выступает как единственная спасительная соломинка. Им также свойственны специфические выражения лица и характерная жестикуляция. Губы у них плотно сжаты, жесты – характерные для замкнутых людей. Если у впечатлительного человека жесты плавные и мягкие, у эксплуататорского типа – резкие и агрессивные, то у людей стяжательской ориентации – чопорные, выражающие желание этих людей провести границу между собой и окружающим миром. Другая их особенность – это педантичная аккуратность. Элементы внешнего мира представляются ему главными противниками, которые угрожают вторгнуться в его обороняемое убежище. Таким людям свойственна маниакальная чистоплотность. Еще одна черта – это навязчивая пунктуальность. Для таких людей смерть и разрушение обладает большей реальностью, чем жизнь и развитие, о котором они слышали, но в которое не верят.
· Ориентация характера в условиях рынка (рыночная ориентация). Данная ориентация присуща лишь современной эпохе. Рыночное понятие ценности, которое означает превосходство меновой стоимости над полезной, способствовало формированию сходного понятия ценности в отношении людей и, в частности, в отношении человека к самому себе. В современную эпоху можно сказать получил широкое распространение «личностный рынок». Разница лишь в том, что правовой статус и экономическое положение различны. Для того чтобы добиться успеха, недостаточно обладать лишь умением и умственным багажом, необходимым для выполнения той или иной задачи, нужно ещё быть способным вступить в соревнование со многими другими. Данная ориентация содержит такую характеристику как состязательность.
Дата добавления: 2015-04-20; просмотров: 120 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |