Читайте также:
|
западникам относятся: П.Л. Чаадаев, А.Л. Герцен, Т.М. Грановский, Н.Г. Чернышевский, В.П. Боткин и др.
Основная идея западников заключается в признании европейской культуры последним словом мировой цивилизации, необходимости полного культурного воссоединения с Западом, использования опыта его развития для процветания России.
Чаадаев в вопросе о сближении России и Запада видел не механическое заимствование западноевропейского опыта, а объединение на общей христианской основе, требующей реформации, обновления православия. Это обновление Чаадаев видел не в подчинении православия католицизму, а именно в обновлении, освобождении от застывших догм и придании религиозной вере жизненности и активности, чтобы она могла способствовать обновлению всех сторон и форм жизни. Эта идея Чаадаева позже была глубоко разработана виднейшим представителем славянофильства А. Хомяковым.
Цивилизационный процесс развития народов заключается именно в постепенном отрешении от случайности и ограниченности национального, для вступления в область существенности и всеобщности – общечеловеческого.
Западник-радикал В. Г. Белинский (1811–1848 гг.) – его персонализм был неразрывно связан с его увлечением социалистическими идеалами. Идеал общественного строя, основанного «на правде и доблести», должен быть воплощен в реальность, прежде всего во имя суверенных прав личности, ее свободы от любых форм социального и политического гнета. Дальнейшая эволюция взглядов Белинского сопровождалась усилением критического отношения к столь увлекавшему его в молодые годы философскому идеализму. Религиозные же убеждения молодости уступали настроениям явно атеистического толка. Исключительный по своему напряжению пафос революционного утопизма пронизывает все творчество Бакунина. «Радость разрушения есть в то же время творческая радость», – утверждал он. И это одно из многих его утверждений подобного рода. «Светлое будущее», ради которого Бакунин-революционер был готов жертвовать своей и чужой жизнью, предстает в его описании в виде некой грандиозной утопии, не лишенной религиозных черт: «Мы накануне великого всемирного исторического переворота... он будет носить не политический, а принципиальный, религиозный характер...».
Александр Иванович Герцен (1812–1870 гг.), как и большинство российских западников-радикалов, прошел в своем духовном развитии через период глубокого увлечения гегельянством.
В цикле статей «Дилетантизм в науке» (1842–1843 гг.) Герцен обосновывал и интерпретировал гегелевскую диалектику как инструмент познания и революционного преобразования мира («алгебра революции»). Будущее развитие человечества, по убеждению автора, должно привести к революционному «снятию» антагонистических противоречий в обществе. На смену оторванным от реальной жизни научным и философским теориям придет научно-философское знание, неразрывно связанное с действительностью.
«Новым заветом» противников западничества стала книга Н. Данилевского«Россия и Европа».
Западничество влечет за собой:
1) искажение народного быта и замена формы его формами чужими, иностранными,... которые, начавшись с внешности, не могли не проникнуть в самый внутренний строй понятий высших слоев общества и не проникать все глубже;
2) заимствование разных иностранных учреждений и пересадка их на русскую почву – с мыслию, что хорошее в одном месте должно быть и везде хорошо;
3) взгляд как на внутренние, так и на внешние отношения и вопросы русской жизни с иностранной европейской точки зрения, рассмотрение их в европейские очки... причем самого блистательного света, является совершенным мраком и темнотою».
Политические программы декабристов
Радикальное крыло политико-правовой мысли в начале ХIХ в. в России представляли прежде всего декабристы, исходившие из естественного равенства людей и взаимного стремления к общественной жизни для удовлетворения потребностей на основе разделения труда. Они решительно критиковали абсолютизм монархии, выступали за отмену крепостного права, за утверждение справедливого общества в стране.
Движение декабристов не было единым, в нем выделяются два направления. Первое, ориентированное на решительные меры, наиболее полно представлял П. И. Пестель (1793—1826 гг.). Считая право частной собственности священным и неприкосновенным, он определял государство как приведенное в законный порядок общество. Вместо ликвидированной (в том числе и революционным путем) монархии он предполагал установление республиканской формы правления. Разработанная конституция должна быть основана на принципе разделения властей. Законодательная власть вручается Народному вече, исполнительная — Державной думе, «блюстительная власть» — Верховному собору. В государстве, исключающем федеративное устройство, все обладают свободой собственности и слова, все равны перед законом. Важнейшим признаком законов выступает приоритет общественных интересов над выгодами части общества.
Умеренное направление декабристов возглавлял Н. М. Муравьев (1796—1843 гг.). Он выступал как сторонник федеративного устройства и конституционной монархии в России. По его проекту конституции законодательная власть принадлежит Народному вече, монарх — глава исполнительной власти, высшим судебным органом должно стать Верховное судилище. Предполагая немедленное установление всех гражданских и политических прав, требуя неуклонного соблюдения законов всеми гражданами без каких-либо изъятий, Н. М. Муравьев решительно отвергал предложенный Пестелем вариант решения проблемы, т. е. путь революции.
Дата добавления: 2015-01-30; просмотров: 63 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |