Читайте также:
|
Проблемы правового государства всегда волновали передовых людей, прогрессивных мыслителей древности, средневековья и современности. Зачатие теории правового государства в виде идей гуманизма, широкого или ограниченного притязания господствующего класса принципами демократизма, установления и сохранения свободы, господства права и закона прослеживаются еще в рассуждениях передовых для своего времени людей, мыслителей-философов, историков, писателей и юристов Древней Греции, Рима, Индии, Китая и других стран Древнего мира. Так, еще древнегреческий философ-идеалист Платон в своих знаменитых диалогах "Государство", "Политик", "Закон" проводил мысль о том, что там, где закон не имеет силы и находится под чьей-либо властью, неизбежна гибель государства.
Солон, Аристотель, Сократ говорили о необходимости такого государства, где бы жизнью общества управлял лишь закон, а не воля правителя. Философские основы теории правового государства создавались и развивались великим немецким философом И.Кантом, который многократно указывал на необходимость для государства опираться на право, строго согласовывать свои действия с правом, постоянно ориентироваться на право. Государство, по Канту, выступает в качестве объединения множества людей, подчиненных правовым законам, где действует принцип, согласно которому законодатель не может решить относительно народа, того, чего народ не может решить относительно самого себя. Если же государство уклоняется от данного принципа, от соблюдения прав и свобод и не обеспечивает охрану законов, то оно рискует потерять уважение и доверие своих граждан, побуждает их к занятию по отношению к себе позиции отчужденности.
В истории русской правовой мысли первым идею правового государства сформулировал М.М.Сперанский, в подготовленной им для императора Александра I записке "Введение к изменению государственных законов". В России теоретическую завершенность концепция правового государства получила в работах виднейших представителей философии права - Н.М.Коркунова, П.И.Новгородцева, Г.Ф.Шершневича, Б.И.Чичерина и других.
Их основные теоретические позиции:
- жизнь человека - абсолютная ценность в обществе и государстве;
- права человека "естественны", т.к. эти права изначально присущи людям как человеческим существам, а не членам той или иной социально-политической системы;
- государство обязано обеспечить, гарантировать гражданам право человека на достойное его существование;
- закон выше политической или экономической власти;
- в обществе необходимо, как минимум, две независимые политические силы;
- государство есть правовая организация народа.
В послеоктябрьский период (1917 - 1989 гг.) в нашей стране сложилось следующее отношение к идее правового государства:
- она отрицалась как буржуазная, реакционная, антисоциалистическая, абсолютно не пригодная для строительства коммунизма;
- право было сведено к полицейскому праву, т.е. к всевластию партийно-государственного аппарата, облекавшемуся в форму закона:
- закон перестал содержать право, т.е. не отражал и не защищал естественные потребности и интересы человека, его права и свободы;
- господствовали представления о государстве как о творце права и о правовой несвязанности поведения самого государства, правящей партии действующим законодательством;
- человек низводился до уровня средства решения задачи строительства коммунизма;
- государство по своему усмотрению могло как даровать гражданину права и свободы, так и забирать их. И это рассматривалось как вполне нормальное явление, поскольку социалистическое государство не могло быть несправедливым, т.к. ставило перед собой великую цель - построение бесклассового, свободного от эксплуататоров общества.
Дата добавления: 2015-09-11; просмотров: 110 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |