Читайте также:
|
Центральной проблемой происхождения как права, так и государства является проблема их генезиса: исторических предпосылок, исходных причин, результатом которых явился процесс образования и становления права и государства с последующим их развитием. Здесь необходимо различать реальные процессы первоначального возникновения права и государства ("первичные процессы") от реальных процессов возникновения и развития новых государственно-правовых явлений на базе уже существующих ("вторичные процессы").
Длительное время предок современного человека (кроманьонский человек) обеспечивал свое существование присвоением животных, изготовляя орудия труда из готовых природных материалов. На протяжении десятков тысячелетий (в силу низкого уровня развития производительных сил) хозяйство родовой общины оставалось добывающим (присваивающим). Этот период раннего развития человечества получил название первобытнообщинного периода "присваивающего хозяйства" ("присваивающая экономика). Основная форма социальной организации - род (первобытная родовая община), отличающаяся последовательным коллективизмом в производстве, управлении и уравнительном распределении совместно добываемых благ. Род был кровнородственной организацией (вне зависимости: матриархат или патриархат), а не территориальной. Основные характеристики: совместный коллективный труд, общая собственность на продукты производства, равенство социального положения, единство интересов, сплоченность членов рода.
Власть носила сугубо общественный характер. В осуществлении общественной власти участвовали все взрослые члены рода (нет - аппарата управления).
Право как особая система юридических норм и связанных с ними правовых отношений возникает в силу тех же причин и условий, которыми объясняется происхождение государства. Право являет собой качественно новый способ социального регулирования общественных отношений и с появлением государственности является необходимым условием существования самого общества.
Исторически праву предшествовали в их собирательном значении обычаи.
Обычаи при первобытнообщинном строе закрепляли выработанные веками необходимые, наиболее рациональные и полезные для общества варианты поведения людей в определенных ситуациях. Изменялись обычаи медленно и передавались вместе с иным опытом выживания общины, рода, племени из поколение в поколение. Обычаи в равной степени выражали интересы всех членов общества. Осмысление обычаев основывалось на доверии к предкам, на вере в сверхъестественное и в то, что "так было всегда". С изменением религиозных представлений (создание новой религии), идеологическая сила обычаев резко возрастает, (для земледельческих общин новой религией во многих регионах стал культ Солнца: древнейшие народы Месопотамии, Передней Азии, Индии, долины Нила, индейцы Америки, Горного Перу).
Наряду с религиозным осознанием обычаев (мононорм) начинается их осознание с нравственных позиций общего блага, добра и справедливости, должного поведения. Так как нормы, вытекающие из обычаев, расценивались как ниспосланные свыше, и поэтому заведомо правильные, у многих народов за их содержанием стали закрепляться такие наименования, как "правда", "право" - "jus".
В этом смысле (если под правом понимать зарождающее правосознание), очевидно, что такое право (правосуждение) предшествует возникновения государства.
Развитие первобытного общества привело к его расслоению. Возникли либо особая социальная группа (чиновничий аппарат, ставший собственником средств производства; отношения власть - управление) либо класс, обративший эти средства в частную собственность (отношения власть - собственность). В обоих случаях возникли: социальноенеравенствоиэксплуатациячеловекачеловеком.Вследствиеданного обстоятельства та социальной группе, которая не попала в отношения власть -управление или власть - собственность, стала нарушать несправедливые обычаи, закрепляющие такие отношения.
Людьми, заинтересованными в пресечении нарушений обычаев, стали представитель формирующегося господствующего класса, то есть тех, в чьих руках оказалась создаваемая публичная власть. Обычаи, отражающие интересы указанных социальных групп, санкционируются государством, обеспечиваются и охраняются всеми его средствами. Так появляются правовые обычаи.
Правовые обычаи, поддерживаемые религией, содействовали упрочению верховной (государственной) власти на основе утверждения ее божественного происхождения. С появлением письменности правовые обычаи фиксируются и систематизируются, перерастают в обычное право.
Большую роль в становлении правовых норм играли судебные органы, защищавшие интересы имущего класса и привилегированных сословий, каст Судебные функции: от жрецов перешли к верховному правителю и назначаемым им судебным органам. Это способствовало созданию судами правовых норм (судебный прецедент). С появлением письменности судебные прецеденты также фиксируются и систематизируются как источник права, что в ряде государств привело к созданию прецедентного права.
По мере усиления публичной власти, роста численности формирующегося аппарата государства, его специализации об общества - основная масса населения устраняется от содержания правовых предписаний. С появлением письменности такие предписания получают выражение в третьем основном источнике права - законах верховной государственной власти: монарха, народного собрания, сената или другого республиканского коллегиального органа (главенствующее положение - представители высших слоев: родовая знать, духовная аристократия, военная и торгово-производственная верхушка).
Складывающая система права - постепенно усложняется в содержательном и в структурном отношении; обрастает подзаконными нормативными актами чиновничьего аппарата; судебные прецеденты дополняются административными; появляются нормативные договоры, собрания нормативных актов.
В указанном разнообразии можно выделить два пути развития права:
1. Если господствующее положение занимает государственная собственность, основным источников и способом фиксации правовых норм являются сборники нравственно-религиозных положений (законы Ману - в Индии, Коран - в мусульманских странах).
2. Если общество основано на частной собственности, которая обосновала необходимость равенства прав собственника, - развивалось более обширное, отличающее более высокой степенью юридической формализации и определенности законодательство.
ВЫВОД:
Таким образом, три крупных общественных разделения труда (отделение скотоводства от земледелия; отделение ремесла от земледелия и скотоводства; развитие обмена, появление рынка и купцов как отдельного социального слоя), явившиеся основанием перехода к "производящей" экономике, возникновение частной собственности и классов, стали несовместимыми с первобытнообщинной организацией общества. Все это в сочетании с усложнившимися условиями управления хозяйственными процессами в общине и распределения добываемых средств к существованию, потребностями в более активной защите занимаемой племенами территории и другими обстоятельствами социального развития явилось причиной и дало толчок к формированию государства (и праву) как особому проявлению публичной власти, поднявшейся над обществом и регулирующей происходящие в нем процессы с позиций различных социальных групп.
Дата добавления: 2015-09-11; просмотров: 92 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |