Читайте также:
|
Заявление Джима "я ненавижу себя" выявляет еще одну ложь, которой он верил — ложь, державшую его в рабстве. Он отождествлял себя с грехом, во власти которого находился. Он был убежден, что порнография была частью того, что он представлял собой как человек. Он не делал никакого различия между своим грехом и своей человеческой сущностью. Поэтому он смотрел на себя, как на своего злейшего врага.
Неправильное понимание Джима присуще тем, кто не может осознать своей сущности во Христе. Пока человек не узнает, кто он есть, его самовосприятие будет объединять его поведение и личность в одну сущность. Однако Библия ясно учит: когда христианин грешит, его грех показывает, не кто он есть, а только как он себя ведет, если не доверяет обитающему в нем Христу определять свой образ жизни.
Описывая свое собственное греховное поведение, Павел прояснил два вопроса. Во-первых, он показал, как сильно ненавидит свой грех. Кроме того, он провел четкое различие между своей личностью и силой греха в нем. Павел дважды подчеркнул, что, когда он грешил, это делал уже не он, "но живущий во мне грех" (Рим. 7:17, 20).
Пытался ли Павел, говоря это, уклониться от ответственности за свой грех? Намекал ли он, как делают некоторые люди, что "делать это меня заставляет диавол"? Ни в коей мере. Павел принимал на себя всю полноту ответственности за свои решения. Он просто разъяснял, что, когда христианин грешит, это противоречит его естеству. В своем высказывании о грехе он показал, что внутри него была сила, которая не была им.
Немногие верующие сознают, что в каждом из нас есть сила, толкающая на греховные деяния. Библия гласит, что эта сила находится в наших членах (Рим. 7:23). Однако эта сила — не мы сами. Если мы хотим победить, нам нужно признать данный факт.
Когда моему сыну Эндрю было двадцать лет, он упал на строительной площадке и сломал позвоночник. Ему требовалась хирургическая операция. Представьте, что могло бы произойти, если бы хирург, накладывая швы после окончания операции, случайно забыл у него внутри тампон. Пару дней спустя после операции, во время врачебного обхода, между доктором и Эндрю мог бы произойти такой диалог;
— Как вы себя чувствуете, молодой человек?
— Доктор, я думаю, что со мной что-то не в порядке.
— Почему вы думаете, что с вами что-то не так? — спрашивает доктор.
— Ну, по нескольким причинам. Во-первых, после операции я все время испытываю жажду. Я никак не могу напиться! И еще одно, доктор. Я не опорожнял свой мочевой пузырь с тех пор, как покинул операционную.
— Хм, чтобы увидеть, в чем дело, нужно провести некоторые исследования, — говорит доктор. — Сестра, немедленно выпишите этому пациенту направление на рентген.
Пару часов спустя доктор возвращается. Он застенчиво подходит к кровати: "Сынок, я обнаружил источник твоих проблем. С тобой все в порядке, кое-что не в порядке в тебе!"
Эта небольшая иллюстрация точно показывает, каким образом христианин связан с живущим в нем грехом. В течение многих лет я был убежден, что внутренне я, должно быть, порочный человек. У меня было огромное желание славить Бога, однако я видел то, что, как я думал, было моей другой стороной. Я был убежден, что имею "порочного двойника", обитающего внутри меня и желающего определять мой образ жизни. Поэтому я часто молился, прося Бога помочь мне и сделать так, чтобы испорченная моя часть была подчинена. Я прилагал все усилия, чтобы подавить то, что считал порочной частью себя. Павел, однако, проводит четкое различие между собой и живущим в нем грехом:
"Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр, а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех" (Рим. 7:16-20).
Похоже ли это на признание порочного человека? Похоже ли это на человека, любящего грех? Павел сказал, что делал вещи, которых не хотел делать. Он сказал, что желание делать доброе было в нем всегда, несмотря на то, что его поступки могли временами свидетельствовать о противоположном. Не напоминает ли это затруднительное положение ваш собственный опыт? Вы можете считать себя плохим просто потому, что признаете что-то внутри вас толкающим ко греху. Эта предрасположенность внутри вас, но это не вы! Это находится в вас, но это не вы. Павел пишет далее:
"Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих" (Рим. 7:21-23).
Какое открытие — осознать, что христианин не порочен! Внутри христианина есть нечто порочное, но сам по себе он не порочен. Павел прекрасно описывает эту ситуацию фразой: “Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое". Он осознает различие между силой греха и своей собственной сущностью. Он не рассматривает себя, как порочного человека, но признает, что порок присутствует в нем.
Дата добавления: 2015-09-10; просмотров: 85 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |