|
Читайте также: |
Достигая Умеренности
Святой Августин был против секса.
Да, по большей части.
Он признавал, мудро, что человеческий род скоро вымер бы, если бы люди не поддерживали половые взаимоотношения. Он также признавал, что Бог заповедал Адаму и Еве «плодиться и размножаться и наполнять землю» (Бытие 1:28) и он был достаточно умен, чтобы вычислить, что сексуальная деятельность была единственным способом для них исполнить эту заповедь. Поэтому секс не может быть совершенно отрицательным явлением. Разница в том, является секс явлением положительным или отрицательным заключается в мотивах. И размножение – это единственно верный мотив. Он grudgingly заключил, что это нормально, если семейная пара занимается сексом для того, чтобы иметь детей, но даже в том случае они должны попытаться не получать от этого удовольствие!
Мы с вами улыбнемся. Однако, удивительно как многие из нас эмоционально соглашаются с Августином. Мы думаем, что если это приятно, то это плохо. Решение этой проблемы, я полагаю, кроется в том, чтобы уметь ценить дары, данные нам Богом и уметь определять баланс между зависимостью с одной стороны и воздержанием с другой – другими словами, в умеренности. Елена Уайт однажды сказала, что если что-то законное используется настолько неумеренно (excess), что делает это тяжелым грехом (свидетельства о сексуальном поведении, 115).
Победа над некоторыми грехами и определенного рода зависимостями требует полного воздержания. Это особенно касается веществ, которые чужды нашему организму, такие как алкоголь, табак, наркотики (включая кофеин). Я полностью поддерживаю рекомендации адвентистов седьмого дня, касающиеся полного воздержания от использования этих веществ.
С другой стороны, еда, секс, покупки, продажи, вместе с целым списком другой нашей обычной деятельности, весьма существенны для нашего выживания. Сами по себе они не плохи. Напротив, Бог дал их нам, и в большинстве случаев, нам просто необходимо время от времени заниматься этими делами, а иногда даже достаточно часто. Но мы должны осознавать, что в греховном, сломленном мире, велика вероятность неправильного использования всего этого. Поэтому нам необходимо научиться пользоваться всем этим умеренно.
К несчастью, это легче сказать, чем сделать. Есть две крайности. Одна – это полное воздержание. Другая абсолютная, ничем неограниченная свобода – если это приносит тебе удовольствие, делай это. И где-то между воздержанием и зависимостью пролегает истинная тропа умеренности.
Наш цель как христиан заключается в том, чтобы найти золотую середину. Но ведь зависимый человек не может просто взять и начать жить умеренно. ОН настолько потерял контроль над своими желаниями, что желание, к которому он привязан перекрывает все его чувства, и он может сказать только Да. Он не может сказать Нет. У него нет ни малейшего представления о том, что такое умеренность. Он даже понятия не имеет, что такое правильно сказать Нет, потому что он никогда этого не делал.
Для того, чтобы перебороть свою зависимость, человек, который пристрастился к тому, что при умеренности не является отрицательным, нуждается в трех вещах. Он должен узнать истину о том, что правильно и что не правильно в сфере его зависимости, ему нужно понять истинную природу его зависимости и ему нужно научиться практиковать умеренность, пока он не научиться этому. Остаток этой главы посвящен обсуждению этих трех позиций.
Узнать истину
Несколько лет назад, я обсуждал гнев с одним человеком, и в процессе разговора, я сказал ему, что гневу отведено определенное место в христианской жизни. Видно было, что мой друг разволновался. Он настаивал на том, что «гнев – это всегда плохо!»
Как вы знаете из прочтения этой книги, я считаю, что Бог вложил внутрь человека способность гневаться, когда сотворил нас. Гнев защищает нас и помогает нам, защищать других. Гнев неправилен только в том случае, если мы пользуемся им для того, чтобы наносить вред другим или internalize его, как негодование.
Однако, удивительно, как много христиан верят в то, что весь гнев неправилен. Когда ребенок выходит из себя, в большинстве случаев родители скажут ему, что так делать нельзя, что он не должен сердиться. Поэтому ребенок растет, думая, что гневаться – это плохо. И каждый раз, когда он гневается, он думает, что это плохо. Идея о том, что гнев неправилен, является частью нашей христианской культуры. Вероятно, мы усвоили это на том основании, что гнев – это мощная эмоция, а Библия осуждает «греховные страсти» (Римлянам 7:5). Она также осуждает «дела плоти», среди которых упомянут и гнев (Галатам 5:19). Поэтому мы делаем вывод, что любая эмоция, которая настолько сильна и настолько потенциально вредоносна как гнев, является сама в себе очень негативной, плохой.
Первая стратегия для одержания победы над грехом, которую я раскрыл вам во втором разделе книги, называется «Изменение нашего греховного понимания». Иногда нам нужны перемены в нашем греховном понимании, для того, чтобы обнаружить наше неправильное отношение к чему либо в нашей жизни, о чем мы еще не знаем и от чего нам нужно отказаться.
Однако очень важно понимать истину о том, что мы считаем явно неправильным, что само в себе таковым не является. Я хотел бы обозначить здесь следующий принцип:
Зависимый человек, который считает, что объект его зависимости является греховным, в то время как он таковым не является, никогда не победит свою зависимость, пока не узнает истины.
В главе 19 я рекомендовал, чтобы вы просили Бога удалить ваши греховные желания. Сейчас я хотел бы квалифицировать эту рекомендацию. Бог никогда не будет удалять из вас то желание, которое не является негативным само по себе, по той простой причине, что вам не нужна победа над желанием, которое не является плохим. Нам нужна победа только над неправильным удовлетворением этого желания. Но мы не сможем одержать победу над неправильным использованием этого желания, пока мы будем обманываться и думать, что это желание плохо.
Позвольте, я проиллюстрирую этот пример. Если вы боретесь с гневом, не просите Бога, чтобы Он удалил от вас гнев. Что вам в данном случае действительно нужно, так это то, чтобы Бог показал вам разницу между злоупотреблением этой эмоции и правильным ощущением этой эмоции, тем, которое предназначил для вас Бог. Поэтому молитесь, чтобы он дал вам подобное прозрение и принес бы это здоровое ощущение в ваш разум, пусть хотя бы и на мгновение, для того, чтобы вы знали к какой цели вам стремиться. Когда Он это сделает, то будьте уверены, что этот ваш шаг стал мощнейшим сдвигом на пути к изменению вашего греховного понимания и ваших греховных желаний.
Одна из наиболее часто встречающихся проблем заключается в тенденции ощущать стыд по поводу того, что отнюдь не должно вызывать подобных эмоций. Павлу пришлось работать над этой проблемой в Коринфской церкви. В 1 Коринфянам он говорит о христианах с «немощной совестью» (стих 12), и отмечает наряду с тем, что мы обсуждали – люди, которые думают, что что-то является плохим, когда на самом деле это не так, которые чувствуют вину по поводу того, что Бог дал им для наслаждения. Истинное христианское совершенство заключается в том, чтобы ясно осознавать, что правильно и что нет, и избавлять наш разум от ненужного стыда. Такой девиз как «пусть ваша совесть будет вашим компасом» фактически очень опасен, если под совестью мы подразумеваем наше чувство вины или стыда. Эти эмоции могут увести нас в неправильном направлении. Единственный верный компас – это Библия. К несчастью, мы часто изучаем Библию с нашим собственным предвзятым мнение и накладываем наши собственные представления по меркам стыда на Его слово. В свете этого, совет Елены Уайт меня очень сильно вдохновляет: Свидетельства3, 69
Иногда свобода, которая нам нужна, от предрассудков и ранее усвоенных мнений – это свобода от традиционных моральных ценностей, которые не являются Божьими моральными ценностями. Новый Завет приводит по этому случаю прекрасный пример. Евреи, жившие во времена Христа, были настолько связаны мелочными правилами и запретами, которые они сами изобрели и которым придали значение в свете вечности, что не могли освободить свой разум от этих предрассудков и ранее усвоенных мнений достаточно долго, для того, чтобы услышать, что говорил им Иисус.
Настоящий христианский опыт основывается частью на наших способностях оценивать наши моральные убеждения в отрыве от ранее усвоенных мнений, что очень легко может стать на нашем пути усвоения истины. Адвентистам необходимо усвоить этот урок также, как и всем остальным. Мы нагромоздили нашу собственную часть культурных норм, к которым мы цепляем и моральный аспект, не обнаруженный в Библии.
Не смотря на то, что я рискую оттолкнуть кого-то из моих читателей, я замечу, что наша одержимость ювелирными изделиями тоже является частью данного вопроса. Библия не осуждает ювелирные украшения в тех же резких терминах, как это делаем мы. Это не значит, что наше отстаивание свободы от ювелирных изделий на протяжении всех этих лет было ошибочным. Воздержание от ювелирных украшений вполне подходящий способ для христиан засвидетельствовать свое посвящение принципам простоты и ______________. Вполне правильно, если группа христиан в церкви коллективно договорились о том, что они будут сообща являть скромность и простоту Евангелия через отказ от украшений и будут просить об этом также и новообращенных членов церкви. Но это не означает, что умеренное использование ювелирных изделий является грехом. Если использование ювелирных изделий является грехом, тогда множество адвентистов, которые думают, что носить украшения можно, должны переосмыслить свою позицию.
Как только группа придает моральное значение своим культурным нормам, ее члены передают свои моральные предрассудки своим детям и внукам. К тому времени, когда запрет достигнет четвертого и пятого поколения, он уже потеряет свою сущность, хотя изначальный мотив и был верным. Все что будут знать правнуки и праправнуки будет заключаться в том, что их совесть будет чувствовать стыд по поводу того, что при детальном изучении Библии вовсе не будет считаться грехом.
Проблема эта кажется не столь серьезной, когда дело касается чисто внешних характеристик. Но когда мы учим нашу молодежь тому, что любой гнев или сексуальное желание является грехом, мы обрекаем их на ужасный внутренний конфликт, который потом выливается в депрессию и зависимость.
Почему я так много говорю об этом да еще в таких подробностях? Потому что вы не можете быстро двигаться в своем христианском совершенствовании, если у вас неправильные представления о Божьих требованиях, которые причиняют вам эмоциональную боль, депрессию и чувство вины. К какой бы сфере не относилась ваша зависимость, вы должны попросить Бога извинить ваше греховное понимание. Попросите Его дать вам прозрение касательно того, что действительно правильно и неправильно в этой деятельности. Попросите Его помочь вам понять значение умеренности. Естественно очень важно то, чтобы ваше понимание основывалось на Библии. Поэтому когда вы будете читать Библию, попросите Бога помочь вам отложить в сторону ваш стыд и чувство вины для того, чтобы вам понять, что Библия в действительности говорит об этом.
Как только у вас будут возникать новые идеи относительно того, что правильно, а что нет, вы должны ставить с ними эксперименты. Однажды, после того, как я закончил серию семинаров на лагерной встрече, ко мне подошел один молодой человек. - Пастор Мур, - обратился он ко мне, - нормально ли это, если я буду экспериментировать с тем, что я ранее считал неправильным, но теперь не считаю?
- Да, абсолютно, - ответил я.
Если эта мысль шокирует вас, прочтите остаток высказывания Елены Уайт, которое я приводил выше. Я начну с отрывка, который я уже цитировал: (Свидетельства 3,69) настоящий опыт – принципов, вовлеченных в действие.
Пожалуйста, обратите внимание на те показатели, которые обозначила Елена Уайт, относительно экспериментальной религии. Прежде всего должны быть “внимательная solicitude и горячее желание учиться, совершенствоваться и изменяться в каждой привычке, которая противоречит физическим и моральным законам; должно проводиться тщательное исследование принципов, задействованных в этом действовании. Елена Уайт рекомендовала тщательно взвешанное подконтрольное экспериментирование, а не бездумное погружение.
Что же может произойти с теми, которые не занимаются экспериментальной религией? Обратите внимание, что сказала Елена Уайт: «Больше всего ошибок совершается по причине неправильных выводов сделанных на основе опыта, нежели по какой–либо другой причине». Я думаю, что самые разрушительные ошибки – это жизненные вопросы, которые мы люди перегружаем стыдом и виной. Такова была проблема фарисеев. И самый лучший способ избежать этого, по словам Елена Уайт, – является экспериментальная религия.
В предыдущей главе я говорил вам о том, что вы должны попросить Бога изменить ваши греховные желания. Это очень хорошая молитва, при условии что вы понимаете, что из себя представляют греховные желания. Гнев – это не отрицательное явление. Желание хорошей пищи – не отрицательное явление.
Давайте подробнее остановимся на сексуальном желании, как примере того, о чем я говорю. Не важно к то вы мужчина или женщина, сексуальное желание встроено в вашу нервную систему. Это такая же ваша часть как желудок, и для вас также естественно испытывать сексуальное желание, как и желание поесть. Если в чувствуете неожиданный сексуальный импульс, то вам не нужно стыдиться этого и не нужно просить Бога удалить его от вас, потому что, сделав так, Он бы удалил то, что делает вас мужчиной или женщиной. Лучше поблагодарите Бога за этот импульс, и попросите Его помочь вам насладиться им соответствующим образом. Если вы видите привлекательного человека противоположного пола, поблагодарите Бога за то, что вы способны видеть эту прекрасную частичку Его творения, и попросите, чтобы ваши мысли с Его помощью не выходили за духовные рамки. Таким образом вы научитесь правильно относиться к своим сексуальным импульсам.
Первым моим опытом, альтернативы моей обычной депрессии, стало мимолетное ускользающее чувство. Быть может, это то, что вы испытаете при первой попытке. Поблагодарите Бога за это и попросит Его, чтобы он дал вам силу как можно дольше держаться за это ощущение, а когда оно уйдет, просите Его снова вернуть это. А потом просто верьте, что Он так и сделает, и продолжайте заниматься вашими повседневными делами, и не беспокойтесь о том, что какой–то промежуток времени вы не будете переживать этого нового ощущения. Таким образом, вы в конце концов вырвитесь из своей зависимости и научитесь практиковать воздержание.
Дата добавления: 2015-09-11; просмотров: 69 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |