Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Сократ.

Идеально-духовные ценности – это группа целей человеческого существования, предметно-практические ценности при потреблении уменьшаются или исчезают.

Идеально-духовные ценности, при потреблении увеличиваются (нарастают).

Ценности – это форма существования культуры: одновременно концентрат коллективного опыта и в то же время – регуляторы жизнедеятельности людей (люди живут, ориентируясь на ценности различного порядка). Поэтому культуру и можно представить как совокупность ценностей (материальных, экономических, нравственных, эстетических, правовых и т.д.). Ценности объективны, но они не существуют без человека. Процесс образования, усвоения внутренних ценностей представляет собой процесс обретения человеком смысла жизни.

Смысл – это усвоенные, введенные в человека ценности культуры.

· 59. Понятие смысла жизни. Исторические варианты ответа на вопрос о смысле жизни.

· Смысл жизни – это регулятивное понятие с очки зрении индивидуальной жизни человека. Понятие любого смысла всегда предполагает содержание, осмысленное, значит содержательное. Содержательность для человека выражается в культуре. Поэтому смысл, осмысливание деятельности непосредственно даже физически влияет на человека, например с точки зрения физического труда, каторжник и геолог выполняют одну и ту же работу, однако у первого она проклятие, а у второго – благо, поскольку они вкладывают в нее разный смысл.

· В ответе на вопрос о смысле жизни в истории философии существует 4 варианта:

· 1. Эгоистический вариант, когда смысл жизни направлен на индивидуально-личные цели, например: достижение нирваны в буддизме, эпикурейское стремление к удовольствию, к сосредоточению на приобретение предметов потребления в буржуазном обществе. Здесь человек сосредоточивается на себе, что неизбежно отделяет его от других ценностей и в результате ведет к пессимизму и утере смысла жизни. Шопенгауэр это выделял в своем утверждении, что больше современных людей живет во сне.

· 2. Альтруистический, когда человек направляет свою жизнь исключительно на внешние общественные ценности, и как бы забывает себе. Например: служение религии, политике, науке, семье, здесь индивид как бы рассматривается как средство для реализации неких высших внешних ценностей, но при этом исчезает смысл жизни для самого него.

· 3. Пессимистический, когда бытие человека, в целом его жизнь, вообще не имеет смысла. Например: Шопенгауэр утверждал, что все «+» - не человеческие ценности, есть лишь обретаемое выражение ценности отрицательно, т.е. не ценности. Например: здоровье – отсутствие болезни, любовь – отсутствие одиночества и т.д. Молодость – отсутствие старости, нет ценностей – нет смысла. Теоретически в XXв. утверждают, что ценности, которые высоко ставят современные люди, это лишь способ срыть от себя полную бессмысленность человеческой жизни: религия, стяжательство, секс, алкоголь, наркотики, азартные игры, это лишь способ забыться.

· 4. Оптимистический вариант: очевидно, что данный вариант должен подразумевать содержательность – настоящая жизнь состоит не в том, чтобы просто жить, пассивно двигаясь по течению события, а в том, чтобы определить свою судьбу – жить осмысленно, содержательно, полноценно.

· Такое существование достигается при выполнении двух условий:

·  Наличие конкретных точно определенных целей, выделяемых в культуре. Душа, не имеющая заранее установленной цели, обрекает себя на погибель, ибо тот, кто везде, тот нигде (Мишель Монтень, Франция XXIв.). Однако не всякая цель, даже достигаемая, приведет к обретению смысла жизни, о чем свидетельствует такое явление, как «кризис успеха» - человек, внезапно достигший цели, к которой стремился: деньги, успех, положение в обществе, все это вызывает депрессию такой степени, что люди кончают жизнь самоубийством. Это свидетельствует о том, что цель была выбрана неправильно, ее достижение привело к краху личности, следовательно, важен характер цели.

·  Значимость цели. Сама цель должна подтверждать значимость выбирающего ее индивида – его положение в культуре относительно ее ценностей и других людей, т.е. люди должны как бы подтвердить объективную значимость данного индивида, следовательно, чем более социокультурно значимыми являются цели, которые выбирает индивид, тем большее число людей актуально и потенциально вкладывается в деятельность по достижению этих целей или наоборот.

· Чем большее число людей включено в жизнь данного индивида, тем более значимым, полноценным, осмысленным является его существование. Иными словами, человек, обретая смысл жизни, должен пройти через мир других людей или культуру. Поскольку эти цели личностно индивидуальны, а с другой стороны общекультурно значимы, то смысл жизни человека заключается в самореализации, которая достижима только при включении в универсальность культуры, т.е. чтобы достичь смысла в жизни надо создать реальную общезначимую цель и продуктивно настойчиво действовать для ее достижения.

· Если у человека есть основания, причины для осмысленной жизни, он вынесет все. Фридрих Ницше.

Вопрос 60:

В жизни каждого человека наступает момент, когда он задается вопросом о конечности своего существования. Человек – единственное существо, которое осознает свою смертность и может сделать ее предметом размышления. Однако неизбежность собственной смерти воспринимается человеком не как истина, а вызывает сильное эмоциональное потрясение, затрагивает его внутренний мир. Размышления о конечности существования, по сути, есть размышления о смысле жизни. Смысл жизни есть философская, духовная проблема, имеющая отношение к определению конечной цели существования, предназначения человечества вообще и отдельного человека как биологического вида. Смысл жизни выступает одним из основных мировоззренческих понятий, имеющих большое значение для становления духовно-нравственного облика человека.

Различные философы на протяжение всей истории человечества ищут новые объяснения смысла жизни. В результате исследования данной проблематики, можно выделить три подхода к вопросу о смысле жизни: пессимистический, скептический и оптимистический.

Оптимистический подход к вопросу о смысле жизни выражается в признании жизни наивысшей ценностью. Оптимизм в подходе к пониманию смысла жизни требует обратиться в первую очередь у самой жизни, сфере основных человеческих желаний и интересов. Смысл жизни – получать максимум наслаждений. Древнегреческий философ Эпикур провозглашает целью человеческой жизни получение удовольствия, понимаемого не только как чувственное наслаждение, но и как избавление от физической боли, душевного беспокойства, страданий, страха смерти. Философ считает, что познание природы освобождает человека от страха суеверий и вообще от религии, а также от боязни смерти. Это освобождение необходимо для счастья и блаженства человека, сущность которых составляет удовольствие. Однако это не простое чувственное удовольствие, а духовное.

Духовное удовольствие более устойчиво, так как оно не зависит от внешних факторов. Благодаря разуму, дару богов, стремления должны приводиться в согласие, предполагающее удовольствие. Идеал для Эпикура – это жизнь в «укромном месте», в тесном кругу друзей, неучастие в государственной жизни, созерцание, творчество. Девиз Эпикура: «Живи уединенно!». В целом Эпикур призывает человека соизмерять удовольствие, которое он получает, с возможными последствиями. Он утверждает, что смерть не имеет к человеку никакого отношения: когда человек жив, смерти еще нет, а когда она приходит, то человека уже нет.

Вопрос о смысле жизни связан с вопросом о Боге. По мнению представителей религиозного экзистенциализма, жизнь продолжается и в потустороннем мире, где происходит свободное творчество души, не обремененной телом, и где она реализуется в Царстве Божьем. На наш взгляд, именно благодаря религии жизнь на нашей планете не превращается в хаос. Религиозные учения ставят границы в сознании верующего человека, которые удерживают его поступки и эмоции, делая законопослушным, глубоко верующим человеком. Одна из религиозных версий смысла жизни состоит в служении семье. Семья рассматривается как главная ценность в жизни каждого человека. Оказание помощи всем членам семьи является смыслом жизни.

Вопрос о смысле жизни – один из основных вопросов философии. У него не может быть окончательного решения, так же как и невозможно окончательно решение вопроса о первоначале всего сущего в онтологии или в вечном двигателе в физике. Объясняется это ценностной природой проблемы смысла жизни. Всякое общество задает определенную систему высших ценностей, способных придать жизни смысл. Прежде всего, это общественные ценности: политические идеалы, государство, его история, функции и место в жизни конкретного человека; этнонациональные ценности – традиции, язык, искусство, сохранение самобытности, индивидуального мира народа. А также ценности личной жизни: здоровье, долголетие, мудрое отношение к перипетиям судьбы, определенная деятельность и успех в ней, достижения социального статуса, создание семьи и продолжение рода, взаимоотношения с окружающим миром. Для каждого человека эти ценности должны приобрести личностный смысл, так как смысл жизни всегда носит личностный характер.

Таким образом, вопрос о смысле жизни может пониматься как субъективная оценка прожитой жизни и соответствия достигнутых результатов первоначальным намерениям, как понимание человеком содержания и направленности своей жизни, своего места в мире, как проблема воздействия человека на окружающую действительность и постановки человеком целей, выходящих за рамки его жизни. Представления о смысле жизни складываются в процессе деятельности людей и зависят от их социального положения, образа жизни, миропонимания, конкретной исторической ситуации.