Студопедия
Главная страница | Контакты | Случайная страница

АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Универсальный подход к классификации религиозных объединений и их вероучений

Читайте также:
  1. I. Классификации осужденных по УИК РФ
  2. IV. Проведение классификации пляжей
  3. V. Проведение классификации горнолыжных трасс
  4. V. Проведение классификации гостиници и иных средств размещения
  5. VII. Порядок проведения работ по классификации
  6. А надо уметь ко всему с юмором подходить ) радуйся, что с юмором воспринимаем, иначе были б еще скандалы из-за этого )))
  7. Адаптация и адаптивный подход в управлении компаниями
  8. Актуальность проблемы профессиональной подготовки педагогов и новые подходы к ее решению
  9. Антропологический подход к политике
  10. Бихевиористский подход к пониманию личности

 

Существуют и другие способы и системы классификации вероучений и религиозных культов. С помощью подобных систем можно определять духовно-нравственный индекс религиозных объединений, показывающий степень их созидательности или, наоборот, деструктивности в социальной, правовой и нравственной сферах.

В целом могут быть, например, следующие основные виды качественных и количественных критериев оценки вероучений: этногеографические; демографические; этические; правовые; этнокультурные; вероучебные.

В частности, под вкладом вероучения в правовую социальную жизнь понимается влияние на правовую деятельность государства, отношение к государству и власти, правопослушность (законопослушность) религиозных объединений и контролируемых ими социальных групп, отдельных людей и всего населения, а также соблюдение прав и свобод личности. А под вкладом вероучения в этнокультурную жизнь понимается влияние на формирование и изменение: языка, обычаев, культуры, образования, самоосознания народа и личности, восприятия патриотизма и государственности, роли семьи, отношения к традициям.

Вероучебные критерии являются основными. Целесообразно строить вероучебные критерии по пяти группам, исходя из характеристик: 1) объекта поклонения. 2) основателя вероучения. 3) места человека в мире. 4) отношения к государству, социальным институтам, власти. 5) законности вероучения.

Первая группа может состоять из следующих подгрупп:

Духовно-нравственная характеристика объекта поклонения. Онтологическая (сущностная) характеристика объекта поклонения. Характеристика отношения объекта поклонения к истине. Характеристика отношения объекта поклонения к миру. Характеристика отношения объекта поклонения к человеку. Характеристика полноты взаимного общения объекта поклонения с человеком. Характеристика законности общения объекта поклонения с человеком. Характеристика форм воздействия объекта поклонения на человека.

Вторая группа может состоять из следующих подгрупп:

Духовный статус основателя. Духовно-мистическая характеристика основателя. Характеристика связи основателя с объектом поклонения. Правовая и нравственная характеристика основателя. Характеристика устойчивости вероучения основателя.

Третья группа может состоять из следующих подгрупп:

Ценность человека по отношению к объекту поклонения и миру. Будущее человека. Соблюдение в вероучении прав человека на свободу личности.

Что касается характеристик основателя вероучения, то здесь в качестве одного из образцов для систем классификации может быть использована земная жизнь Иисуса Христа:

Основателем единственной Вселенской Православной Церкви, согласно ее вероучению, является Бог–Дух–Личность без посредников или посланников (ангелов, людей и т.п.) через высшую форму откровения – прямое Боговоплощение (Одна Личность – подлинный Бог и подлинный человек). Имеется много подтверждений этого: многовековые пророчества, зафиксированные в священных книгах; его собственные предсказания; показания свидетелей; исторические факты; богословские доказательства.

Сын Божий – Иисус Христос в Его земном человеческом существовании известен уникальной позитивной духовностью. Он духовно не общался с деструктивными культами, не увлекался магией и экзальтированной мистикой, отвергал многобожие. Всегда правильно пророчествовал и предугадывал. Существенно, что Он заранее знал про обстоятельства Своей земной жизни и смерти. Творил духовно созидательные чудеса, оживлял людей, и сам воскрес из мертвых, чему есть многие свидетельства. Не приспосабливал и не менял конъюнктурно свое учение. В духовной жизни отказался от собственного своеволия.

Иисус Христос не осуждался судом за уголовно наказуемые деяния, не совершил противоправных и бесчестных поступков, что подтверждается документально и научно достоверными священными книгами. Он учил высоким позитивным нравственным принципам, любви ко всем и уважению к власти. Одновременно сам этим неуклонно руководствовался.

В настоящем разделе кратко показана разнообразность систем классификации религиозных объединений по религиозным признакам.

 

 




Дата добавления: 2015-09-10; просмотров: 82 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав

Признаки псевдоисламских культов | Некоторые стихи Священного Корана. | Все мужчины, взятые в плен, если не примут исламизма, должны быть убиваемы, женщины же и дети поступают в неволю. | Признаки культов восточной ориентации | Признаки псевдоиудейских культов | Признаки псевдопедагогических культов | Признаки псевдорелигиозных корпоративных культов | Признаки псевдокоммунистических культов | Признаки псевдорелигиозных финансово-идеологических культов | Помощь людям, пострадавшим от сект |


lektsii.net - Лекции.Нет - 2014-2025 год. (0.009 сек.) Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав