Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Примечания автора.

⁽¹⁾ Гаджиева С. Ш. Кумыки. М., 1961. С. 252-259.

⁽²⁾ Гаджиева С. Ш. Семья и семейный быт народов Дагестана. Махачкала, 1967. С. 22.

⁽³⁾ Гаджиева С. Ш. Семья и брак у народов Дагестана в XIX-начале XX в. М., 1985. С. 147.

⁽⁴⁾ Лавров Л. И. О причинах многоязычия в Дагестане//СЭ. 1951. № 2.

⁽⁵⁾ Гаджиева С. Ш. Кумыки:; Ее же - Брак и свадебные обряды кумыков в XIX- нач. XX вв.//Уч. зап. ИИЯЛ. Т. VI. 1959; Агаширинова С. С. Свадебные обряды лезгин XIX-XX вв.//Уч. зап. ИИЯЛ. Т. XII. Махачкала. 1964; Булатова А. Г. Лакцы. Историко-этнографические очерки. Махачкала. 1971 и др.

⁽⁶⁾ Гаджиева С. Ш. Семья и семейный быт народов Дагестана... С. 28.

⁽⁷⁾ Гаджиева С. Ш. Кумыки..... С. 268.

· ПРЕДСВАДЕБНЫЕ ОБЫЧАИ И ОБРЯДЫ

Вопрос о женитьбе сына, так же как и о замужестве дочери, решался старшими членами семьи, которые в своем выборе руководствовались соображениями сословной принадлежности, общественного престижа тухума или патронимии обеих семей, имущественными интересами.

Как мы отмечали выше, предпочитались браки внутри одного тухума, рода, села, т. к. именно эти браки отвечали многим экономическим и социально-психологическим интересам народа.

Решив женить сына, родители наводили справки о чертах характера избранной ими девушки, о ее репутации, материальном состоянии семьи, а также о здоровье и трудовых навыках самой девушки.

Основой брачного союза в феодальной среде был всегда экономический или политический расчет. В крестьянских же семьях большое значение имели физические качества невесты, ее крепкое здоровье, хозяйственные навыки, т. к. искали хозяйку и продолжательницу рода. Помимо этих качеств в крестьянских семьях учитывалось и хорошее общественное мнение, добрая репутация как самой девушки, так и ее родителей и родни.

Старожилы, с которыми мы беседовали во время научных экспедиции, отмсчали как непременное условие надежности брака экономическое равенство сторон. В селении Кумторкала Абакаров Зайпутдин рассказал, что к этому вопросу подходили так: у меня два быка и у них два быка - значит подходит. Старались просить дочь у того, у кого два быка, а не четыре. Тот, у кого четыре быка, будет искать жениха равного. Так что разговор начинали с равными во всех отношениях людьми.

Если кто из бедняков по определенной причине женился на дочери представителя высшего сословия, то он должен был во всем подчиняться жене. Она и ее родные часто упрекали его в бедняцком происхождении. Все это приводило к частым семейным ссорам. Женщина из бедного сословия, вышедшая замуж за богатого, терпела упреки, ругань, унижения, оскорбления и издевательства мужа и его родственников.

Один из наших информаторов в селении Маджалис Пирали Амаев рассказал случай, которому сам был свидетелем. В Маджалисе девушку из сравнительно бедной семьи выдали за богатого. Мать невесты была из рода ее жениха. Она без согласия родни вышла замуж за бедного парня. От нее отказались. Вскоре она умерла. Осталась у этой женщины дочь, которую все же ее материнская родня решила взять замуж в свой богатый тухум. Когда невесту привезли к дому жениха, родственники невесты и жениха начали состязаться в песенном творчестве. Сторона жениха при этом пела: [Тексты песен даются на кайтагском диалекте кумыкского языка.]